Реки и веси Лисы Леси

Стоит в пустыне скала, только на самом деле не скала, а дорожный указатель. И написано на нём: "Господам с верблюдами идти к колодцу налево. Пастухам с овцами — к колодцу направо". Скала эта в трех минутах на джипе от самых известных каменных мостов-арок в этой части Вади Рам. Туристов в мирное время на мостах — как муравьёв у кусочка сахара, а у древнего дорожного показателя — никого. Бедуинам за рулём оно не надо, у них точка возврата с экскурсии — те самые мосты, а туристы ничего об этой древности чаще всего и не знают...

Это очень трудная для автора статья. Ещё раз пережить такое потрясение и, перебрав фотографии, как наяву, ощутить все запахи, краски, желания, огорчения, принятие невозможности… Это, между прочим, больно, друзья мои читатели! Вы сейчас будете только смотреть картинки, но говорить в ответ, что недобрый автор вас не жалеет, что вам тоже хочется. А вы на место автора — милости просим: в абсолютно жизненно реализованное "видит око, да зуб неймёт") Незакрытый гештальт (умное): — ситуация, которую невозможно...

Мужской музей. Очень мужской музей, куда я, женщина, пошла ради другого человека, где по доброй воле провела потом три часа и куда хотела бы ещё вернуться: Королевский танковый музей Скажете, не женское дело и не женский интерес. Да, будете правы, я тоже так думала. Да и до сих пор думаю, но почему-то только за пределами этого музея так думаю, а вот внутри… Кто-то очень грамотный и талантливый занимается музейным делом Иордании, и Танковый музей — ещё одно тому подтверждение. Здесь бы надо рассказать...

Вариант: где всё то же самое можно просто посмотреть? Ведь арт-лицо стран, в которые мы ездим туристами, — отдельная интересная история о них. Картины, хотят они того или нет, неизбежно становятся отражением характера всего народа, разве не так? Один художник — это личный взгляд и личное мировосприятие; галерея во всём своём разнообразии мастеров и жанров — отражение целого. Так какая она, Иордания, если, не будучи знакомым с ней лично, увидеть её через картины её художников? Именитых и не очень, а порой и вовсе кустарных, но, главное — иорданских...

Общехристианская Пасха не в редкие случаи календарных совпадений, а каждый год — как считаете, такое возможно? Я до сих пор, даже начиная писать эту статью, отношусь к услышанному с недоверием. Сначала факт из списка государственных праздников Иордании: 25 декабря — христианское Рождество.  Плавающая, но также единая весенняя дата — христианская Пасха. Никаких упоминаний и разделений на католиков и православных, никаких уточнений "по Юлианскому/ Григорианскому календарю". Рождество — точка. Пасха — точка...

Дню международной солидарности трудящихся, каким было 1 мая в СССР, посвящается Это было, когда юбки были короткими, трава более зелёная, вода более мокрая, но лозунга "лишь бы не было в...ны" молодым советским гражданам для полного счастья уже не хватало. Подходил к концу 1986 год, хотелось кушать и кормить детей, вот только в семье офицера дальнего таёжного гарнизона хоть и были кое-какие деньги, зато купить на них чего-то вкусненького в том гарнизоне было почти невозможно. К праздникам, правда, в лавке войсковой части по спискам продавали колбасу, мандарины и даже кофе...

Джамид — это то самое, что было во вчерашнем ролике. Высокопарно — маркер иорданской идентичности. Неотъемлемая часть культуры именно этой страны. Историко-политически — часть символа победы над теми, кто мнит себя владельцами земли обетованной. Со стороны большинства евро- и руссо-туристов — ужас что такое. Ощутимо вонючее, пусть местным народом его специфический запах и считается ароматом. В кулинарных или просто национальных пабликах вкус джамида называют пикантным, но я не очень понимаю, что значит это определение...

— То есть как это не надо? Разлюбили? Научились делать свой? Окончательно предпочли молочный французский настоящему русскому? Да, тут надо бы заголовок подкорректировать, но для заголовка это было бы слишком длинно: чёрный русский шоколад по-прежнему везите тем, кто понимает его ценность, в этом ничего не изменилось. А вот с тем, который упорно везли и везли наши туристы, щедро одаривая всех арабских, русских и вообще славянских гидов, отельеров и нас, работников турфирм… Она, да, та самая "Алёнка"))...

О, Иордания не стесняется в выбранных для себя определениях, а слово "рай" порой звучит даже в официальных речах и названиях. Вот, например, вы слышали в России о туристической программе "Россия — это рай"? Что-то мне подсказывает, что не слышали. А попробуй назови, тут же острословы и радетели за "другую Россию" оттопчутся так, что… Вот потому и не рискуют у нас с такими словами, уверена. У иорданцев (и это даже завидно) всё наоборот: может, они жить и рвутся массово в какую-нибудь Канаду, но рай всё равно — Иордания...

Неважно, что Петр I говорил не это, не так и совсем с противоположным смыслом. Зато фраза прижилась и часто к месту. А я так и вообще, оказывается, употребляла её со смыслом первоначальным. Чудеса)) У Петра же что было? «Объявить <...> всем министрам, <...> чтоб они всякие дела, о которых советуют, записывали <...> и без того отнюдь никакого дела не определяли, ибо сим всякого дурость явлена будет» (Указ Ближней канцелярии, 7 октября 1707 года). Вот я и собираю по чатам-страницам, где обитают наши "русские в Иордании", всякое… Ну, с видимой дуростью...

Вступаю на чужую и очень неустойчивую для меня территорию. Это статья рискует вызвать хоть и куда меньшую по масштабу, чем в этом кино, но очень нездоровую для канала бурю. Если одни поймут, что автор не принимает чью-то сторону в безумных конфликтах между самими арабами Ближнего Востока, то другие могут решить, что статья — неприкрытое оправдание не самого дружелюбного отношения ливанцев и иорданцев к палестинцам. Не к палестинцам Палестины, но к палестинцам — соседям по своим странам. Вынужденным, не добровольным, но болезненно напоминающим о непрощаемом прошлом...