К здоровью через равновесие

Тройничный нерв – наибольший из черепно-мозговых нервов, его сенсорная порция иннервирует лицо, скальп, слизистую носа и рта. Стимуляция тригеминальных рецепторов, которые иннервируют нос и придаточные носовые пазухи, – это афферентный вход для запуска максилломандибулокардиального и тригеминореспираторного рефлексов, которые были впервые описаны у кошек и кроликов [6]. В 1969 г. и 1975 г. Angell-James J.E. и Daly M.B. подтвердили существование тригеминореспираторного рефлекса в эксперименте на собаках: после индукции пентобарбиталом или хлорал-уретановой анестезии стимуляция слизистой оболочки носа вызывала брадипноэ и /или экспираторное апноэ с брадикардией и различными резкими отклонениями в артериальном давлении. Клинические аспекты. В клинической практике тригеминокардиальный рефлекс возникает при хирургических манипуляциях на глазном яблоке, в периорбитальной области и включает брадикардию, артериальную гипотензию, апноэ у бодрствующих, усиление моторной перистальтической функции желудка [5,6,7,8]. Также феномен описан как тригеминокардиальный рефлекс при центральной стимуляции тройничного нерва в остром эксперименте на животных [6]. В 1987 г. ряд исследователей предположили, что тригеминокардиальный рефлекс может быть запущен стимуляцией афферентных путей не только от цилиарного нерва, но также от сенсорных порций максиллярной и мандибулярной ветвей тройничного нерва. В доступной литературе описано 18 случаев тригеминокардиального рефлекса, вызванного в ходе хирургической коррекции краниофациальных и максиллофациальных деформаций [3,9]. В различных экспериментальных исследованиях авторы анализировали вегетативные (автономные) ответы-реакции, вызванные электрической, механической или химической стимуляцией тройничного нерва. Реализация всех вышеуказанных вариантов стимуляции происходит при нейрохирургическом вмешательстве, в ходе которого используется диатермия, орошение раны растворами разной рН, механическое воздействие, различные, в том числе и малотравматичные способы удаления опухолевой ткани (например, ультразвуковая дезинтеграция). В настоящее время выделены подтипы тригеминокардиального рефлекса в зависимости от точек нанесения раздражения, афферентных и эфферентных путей, направленности изменений ЧСС, функции дыхания и изменений САД (табл. 1) [1]. science-education.ru/...631

"В Федеральный центр нейрохирургии поступила 18-летняя пациентка, у которой с рождения внутрь черепа был вдавлен участок затылочной кости. Деформация привела к появлению галлюцинаций, головных болей, а также серьезных нарушений с глотанием, речью и координацией. При этом осложнения могли в любой момент вызвать остановку сердца." Эта цитата из короткой заметки, ссылку на которую дам ниже. Что меня в этой цитате привлекло. Если кто забыл, то напомню, я же практикующий психолог-психотерапевт, использующий в своей практике метод "Биодинамическое центрирование Касание ангела". Метод, где сознание терапевта становится инструментом терапии. И пациент в этой терапии воспринимается целый организм, а не частями в виде отдельных органов. И в этом восприятии часто "видно", которое имеет в методе термин "перцепция", что так называемое "остановленное падение вперед" формирует сильное напряжение в затылочной части черепа. От такой локализации напряжения мы можем перцептировать тризм нижней челюсти (особенно с левой стороны), проблемы с глотанием, речью, нарушения с координацией, головные боли и т.д. И отдельно насчет влияния локализации напряжения на затылочной части головы на сердечную деятельность. При такой локализации напряжения страдают тройничные нервы. И я давно заметил, что это влияет на сердечную деятельность. Каким образом уж это происходит я не знаю, искал в литературе и не нашел. Возможно тройничные нервы участвуют, также как внутреннее ухо, в координации тела в пространстве. Если тройничные нервы страдают, то это влияет на согласованность функций систем, участвующий в координации. Я заметил, что тахикардию может вызывать расстройство тройничного нерва. Позже опубликую одну интересную технику из арсенала Виолы Фрайман для работы с подобными напряжениями. Хотя в Касании ангела тоже есть собственные подходы. Например, через технику работы на венозных выпускниках и синусах затылочной и теменных костей и легочных связках. Техника Виолы Фрайман интересна тем, что также используются венозные синусы, но представлены они в технике работы в более обширном количестве. hdzen.ru/...oyr

В организме у нас как в анекдоте про чукчей и синоптиков. Знаете, наверное, хоть один такой анекдот. Вот такой анекдот нашел в инете, например. Сидит Чукча и думает: "Какой будет предстоящая зима: длинная или короткая? Холодная или тёплая? Много ли рыбы запасать? Пойду к Шаману, у него узнаю!" Приходит Чукча к Шаману, и спрашивает: "Скажи, о мудрый Шаман: какой будет предстоящая зима: длинная или короткая? Холодная или тёплая?» Шаман думает: «Если скажу, что зима будет короткая и теплая, то Чукча рыбы мало запасет, потом голодать будет. Лучше скажу, что зима будет длинная и холодная». Ударил Шаман в бубен, взглянул на звездное небо, вгляделся в графики теханализа волшебный сосуд, и отвечает: «Зима, Чукча, будет длинная, холодная и суровая». Ушёл Чукча, а Шаман думает: "А если тёплая зима будет? Пойду-ка я, спрошу у Синоптика» Приходит Шаман к Синоптику, и спрашивает: «Скажи, о мудрый Синоптик, какой будет предстоящая зима будет длинная или короткая? Холодная или тёплая?» Отвечает ему Синоптик: «Зима, Шаман, будет длинная, холодная и суровая». «Спасибо!» - говорит Шаман. «А откуда ты это знаешь, о мудрый Синоптик?» А Синоптик показывает Шаману в окно: «А вон, смотри, Чукча рано отправился рыбу запасать».(с) В организме у нас такое же - таз спрашивает у головы, голова спрашивает у таза. Хотя требования к организму в целом - это приспособление к окружающей среде. И, вроде бы как, механизмы саморегуляции и самоорганизации на это есть, но как-то вот организм больше доверяет своему прошлому приспособительному опыту. Хотя, ситуация вокруг постоянно меняется и организму требуется держать ухо востро, так сказать. И вот приходит печалька в виде болезни из-за несоответствия суммы приспособительных реакций сумме раздражителей окружающей среды. Как говорится - сумма файлов не бьется. Нужен шаман, способный разорвать круг обмена патологической информацией. Информация возникает во взаимодействии. В организме постоянное взаимодействие одних элементов с другими, поэтому идет постоянная циркуляция информации. Патология формирует свои фулкрумы этой динамики и при хроническом течении патологических процессов подчиняет себе всю жизнедеятельность. Шаману нужно опереться на мощный фулкрум силы Природы и начинать перестраивать динамику патологических процессов в нормальные процессы жизнедеятельности, а не настраиваться на один из фулкрумов организма, как происходит в анекдоте. Зуфар Алтынбаев

При обсуждении одной цитаты в телеге возник один вопрос, который имел резонанс в кругах КАсателей. Вот эта цитата: "Царствие Божие внутрь вас есть". Резонанс возник по поводу того, что при обсуждении этой цитаты возникла тема греха. Скопипастил из телеги сообщение, без ссылки на автора: "Истинные православные христиане воцерквлённые навряд ли здесь будут. Потому что целительство грех. А будут люди, которых крестили ещё детьми, бабушки и мамы водили в храм, могут сами ходить туда, но глубокого знания текстов нет, а относительно поверхностное. А при таком раскладе дискутировать было бы как переливать из пустого в порожнее". (с) Цитатой "Царствие Божие внутрь вас есть" я хотел указать на то, что Вера является той "точкой отсчета", которой нужно пользоваться при диагностике. В методе КА состояние сознания "присутствие" достигается через использование внутренней радости, которая называется в методе КА внутренняя улыбка (ВУ). ВУ возникает через инициацию в сердце инициированного. Эта радость есть метафорическая радость сына от встречи с матерью. В этой метафоре сын есть ум, а мать есть пустота. Это по канонам бонской и буддийской доктрин. Хоть эта метафора исходит из бонско-буддийской доктрины, но очень созвучна с христианской цитатой "Царствие Божие внутрь вас есть". Но возникла тема греха. Хотя должен оговорить, что в методе КА концепции греха нет. Но целителями, использующими метод КА, могут  являться верующие, в том числе и православные христиане. Поэтому для многих целителей, полагаю, тема греха целительства является актуальной. И нужны комментарии на эту тему. В интернете я нашел вот такое объяснение. "Вы исходите из соображений, что болезнь это абсолютное зло. С точки зрения Бога это так и есть, но Он оставляет болезни место в этом мире. Он дает возможность действовать и болезни, и врачу. Но Он говорит, что конечным источником исцеления является лишь Сам. Поэтому уверенность в своих СОБСТВЕННЫХ целительских возможностях наводит на размышления. Ведь если силач видит несправедливость, он не должен бить ее творящего, а обратиться к соответствующим силовым службам, хотя у него есть мощные бицепсы. Так же и здесь: больной должен лечиться у врача, хотя кто-то и имеет некие «силы»." httpsfoma.ru/...tmlконцепции КА целитель освобождает зоны задержки энергии. Так как в организме постоянно действуют механизмы саморегуляции и самоорганизации, то то, что целитель КА освободил, этими механизмами используются в целях исцеления. Механизмы саморегуляции, действующие в организме, мы смело можем определять как божественные. Но можем определять и как научно обоснованные П.К. Анохиным в своей "Теории функциональной системы". Все зависит от Веры. Вот если же пытаться достичь изменений в организме по своему представлению здоровья или как должно быть, то это уже зарождает вопросы о целесообразности, как минимум, или о грехе. По концепции КА целитель уповает на действие механизмов саморегуляции организма и не более. Далее уже зависит от Бога или от Кармы, смотря во что ты веришь. Но каждый раз в процедуре целитель все меньше находит зоны задержки энергии и все лучше здоровье пациента. Значит технология целительства выбрана правильно.