Гиксосы,Цари-Пастухи(гунны(гансы)), дошедшие до Египта

265 full reads
547 story viewsUnique page visitors
265 read the story to the endThat's 48% of the total page views
7,5 minutes — average reading time

Гиксосы,Цари-Пастухи(гунны(гансы)), дошедшие до Египта

Гиксосы это союз племен, согласно легендам, завоевавший Египет во 2-й четверти II тысячелетия до н.э.

Согласно грекоязычной «Египетской истории» египетского жреца Манефона (III век до Р. Х.), азиатский народ «безвестного происхождения» вторгся в Египет и под предводительством своих вождей, укрепившихся в восточной части Дельты в городе Аварисе (егип. Хат-Уар или Хут-Уарет), в течение длительного времени удерживал власть над египтянами, жестоко угнетая их; однако после продолжительной войны Гиксосы были изгнаны из Египта местными правителями Фив, воссоединившими страну под своей властью и восстановившими ее независимость (Manetho. Fr. 42-52). Согласно Манефону, египтяне называли завоевателей словосочетанием, означающим «цари-пастухи» и звучащим в греческой транскрипции как гиксосы (ὑκσώς).

Гиксосы вторглись с колесницами, бронёй, бронзовым оружием и составными луками. Именно от гиксосов египтяне заимствовали такие изобретения как боевая колесница и композитный лук, отличавшийся большей дальнобойностью. Считается, что на гиксосской колеснице, запряженной двумя или тремя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий, правил упряжкой и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник же был облачен в шлем и чешуйчатые или пластинчатые доспехи из бронзы. Его шею надежно прикрывал прочный широкий ошейник. На случай ближнего боя лучник и возница имели мечи. Но в гомеровской традиции "Илиады " Гомера, и по изображению на стеле из Микен, главным оружием колесничего была длиннейшая пика.

Однако, судя по известному эпизоду сражения Рамсеса II с хеттами: "И было их (врагов) по трое на колесницу", а с ним (Рамсесом II) не осталось даже "ни марианна (возничего), ни щитоносца",- экипаж хеттской колесницы состоял из трёх человек . В сказании о Карату, осадившем (Постгиксосский период) Уд- ум (Эдом) Великий, столицу царства хурритов, отец девы-хурритянки, царь, желая откупиться, предлагает: "Возьми серебро и золото, золота сколько хочешь; возьми трёх лошадей и колесницу". Карату же нужна жена, и он отвергает предложение: "Зачем мне... колесница с тремя ярмами, хорошо пригнанными". Следовательно, и в хурритскую колесницу (возможно, царскую) запрягались три лошади. И тут открывается интересная деталь- тройки запряженные в повозки. Автору неизвестны в древности другие тройки, кроме как в России.

«Нет, – чтоб никто, на искусство езды и на силу надежный,

Прежде других не пылал впереди с сопостатами биться или назад обра­щаться: себя вы ослабите сами.

Кто ж в колеснице своей на другую придет колесницу, пику вперед уставь: наилучший для конников способ.

Так поступая, и древние стены, и грады громили,

разум и дух таковой со­храняя в доблестных персях» Илиада, Гомер

Стела из Микен
Стела из Микен
Стела из Микен

Но все-таки бой велся колесничны­ми бойцами ударными длинными ко­пьями, на манер средневековых рыца­рей. Строй колесничных бойцов был сравнительно свободный, линейный, для возможного маневра. Цель была сбить с колесницы вражеского бойца, причем копье должно было ломаться, иначе импульс бы выбросил воина из колесницы. В случае атаки колесничными бой­цами вражеской пехоты, маневр был еще более сложным. Колесница должна была атаковать пехоту не в лоб, в фронт, а под острым углом – то есть возница правил вдоль вражеского строя, а воин тяжелым копьем разил пехотинцев. Если колесничный боец использовал таранный удар, то копье ломалось, и воин использовал запасное. Кони, в отличие от боевых слонов, не могут продавливать пехоту. Поэтому и колесницы не могут и не могли про­рвать пехотный строй, они лишь на­носили пехотинцам огромный ущерб, оставаясь неуязвимыми. Так же потом действовали клибанарии в более позд­нее время против пехоты – подъезжа­ли к строю, наносили ужасный удар копьем, и отъезжали прочь, оставаясь неуязвимыми. Причем копье всадни­ка обязательно ломалось, иначе он мог вылететь из седла. В составе союза племен гиксосов были данайцы, как о том говорят и эллинские мифы. Они говорят о том, что Данай и Египт были братьями,Данай правил Ливией, а Египт Египтом,то есть то что данайцы правили северным Египтом такие данные остались и в греческих мифах. Поссорившись,Египт изгнал Даная с дочерьми из Египта, и они поселились на Пелопоннесе. Так же важны названия городов гиксосов- Танаис и Аварис, очевидно, от названий племен- уаров( варов-аваров и данов-данайцев). В греческих источниках встречается и вождь Гуней, после Троянской войны оставшийся в Египте.

Стела Рамсеса второго в молодости,Лувр,Франция
Стела Рамсеса второго в молодости,Лувр,Франция
Стела Рамсеса второго в молодости,Лувр,Франция

Среди народов,описываемых Гомером, наиболее интересны и абанты, с их прической, чьи корни лежат, несомненно на просторах Азии,прародине индоевропейцев:

Сын Халкодонов, начальник нетрепетных духом абантов.
Он предводил сих абантов, на тыле власы лишь растивших,
Воинов пылких, горящих ударами ясневых копий
Сорок черных судов принеслося за ним к Илиону. Гомер, Илиада

И эта традиция осталась в Египте, судя по изображениям

Дети из семьи фараонов
Дети из семьи фараонов
Дети из семьи фараонов
Юный критянин,с выстрежеными волосами
Юный критянин,с выстрежеными волосами
Юный критянин,с выстрежеными волосами

Прически китайских мальчиков с выстриженными волосами и локонами
Прически китайских мальчиков с выстриженными волосами и локонами
Прически китайских мальчиков с выстриженными волосами и локонами

То есть, как видно, что гунны-гансы,пройдя из бассейна Оби до Египта, Индии и Китая и достигнув берегов Одера, поделились такой своеобразной культурной традицией, как и своеобразными воззрениями о прическах детей. Но-традиция осталась,судя по изображениям.

И ,как видно,память о этом осталась и в мифах других народов.

Слово Γίγαντες состоит из двух слов Ге́я (др.-греч.) Γῆ, Γᾶ, Γαῖα — «Земля» и γαντες. Название великанов Эллады так же похоже на Померанских хунов , и славянских ганов(канов, вели-канов) и связаны с змеиным культом, как и гунны Евразии.

И вот что пишет Гомер, о вожде по имени Гуней . ( Гуней (др.-греч. Γουνεύς)) персонаже древнегреческой мифологии. Он сын Окита и Аврофиты, с Кифа, из северо-западной Фессалии он эниан привел под Трою на 22 кораблях , Гуней назван вождем эниан и перребов, и по возвращении попал в бурю у горы Каферея. Покинув корабли, прибыл в Ливию и поселился на берегу реки Кинипа. Здесь, под наименованием Эниан Гомер приводит древнейшее упоминание о венедах( энедах,которых Квинт Курций Руф именует и генетами. Надо сказать, что слово WANAX, царь, эллины произносили как АНАКС).

Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями

Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов,

Племя мужей, водворившихся окрест Додоны холодной,

Земли пахавших, по коим шумит Титаресий веселый,

Быстро в Пеней устремляющий пышно катящесь воды,

Коих нигде не сливает с Пенеем сребристопучинным,

Гомер. Илиада II 748.

То есть Гомер указывает, где жили гунны-ганты в близкое ему время- в Фессалии, где можно было заниматься коневодством, и тут же и упоминаются Энеты-венеты. И рядом с гуннами, что будет важно и в других частях книги. Предводителем гуннов Малой Азии, был очевидно, и Ганнимед, герой эллинского эпоса. Согласно мифам,он был троянским царевичем, и за красоту был взят живым на небо самим Зевсом. И тут,следует вспомнить, что судя по находкам в Трое дольчатых височныхколец, нефритовых топоров,невероятно схожих с каменными топорами Бородинского клада,относимого к Сейминского –турбинской культуре, то и к этой культуре,очевидно,относилась и Троя того же времени. И имя Ганнимед- «Предводитель Ганов» тут уже не выглядит случайностью, а показывает, что эллины помнили о наименовании того племени,пришедшего из Азии.

Минос основал города Кносс, Фест и Кидония. Он раз в девять лет удалялся в пещеру Зевса, г.Ида , (кстати, г.Ида рядом с Троей)чтобы получить от него законы. Минос считается основателем морского господства критян . Фест же можно перевести с греческого как сияющий, блистающий от φάε – блистающий. Пасифа́я (др.-греч. Πασιφάη «вся светящаяся») — в древнегреческой мифологии дочь Гелиоса, супруга критского царя Миноса , известная охватившей её страстью к быку, мать Минотавра, Ариадны, Федры, Андрогея.

Менес (имя «Менес» («Мен») описан древнеегипетским историком Манефоном, другими формами его имени являются Мина (по Геродоту) и Менни; в переводе с древнеегипетского Мена значит «Прочный», «Крепкий», «Вечностоящий») Согласно позднеегипетской и античной традиции, Менес был опытным военачальником Египта. Се́лкет (также известная как Селчис, Селкис, Селкхит, Селкит, Серкхет, Серкет-хетит и Серкуэт) — богиня в египетской мифологии — покровительница мёртвых, дочь Ра, помогающая ему поражать врагов. Особенно почиталась в Нижнем Египте. Священное животное Селкет — скорпион. Изображения Селкет в виде женщины со скорпионом на голове часто помещали (вместе с изображениями Исиды, Нефтиды и Нейт) на саркофагах и ящиках для каноп. Культ Селкет прочно связан с историей о великом воине Менесе (Царь Скорпионов).Под покровительством Богини скорпионов, Менес выиграл множество войн и стал её верным жрецом. Царь любил и уважал богиню и поэтому носил герб с изображением скорпиона и называл себя Царем скорпионом. смерти воина Селкет взяла его к себе во служение на небо тем самым навсегда забирая у души возможность реинкарнироваться. ( то есть возможно, знак зодиака скорпион происходит от Менеса)

Так что легенда о Менесе аналогична легенде о царе Миносе с Крита и очевидно, легенда была принесена в Египет данайцами, доказывает это а поклонение четверке богов в Египте при Эхнатоне , проведшем религиозную реформу ( Атон- бог солнца, Хатор- богиня земли, Шу - бог воздуха и Селкет- богиня подземного царства) аналогично Пантеону критян. ( Илиос-бог солнца, Лето-богиня Земли, Илл- Аполлон бог света, Элисия- богиня подземного царства. Менела́й (др.-греч. Μενέλᾱος, дор. Μενέλᾱς, ион.-атт. Μενέλεως) — легендарный герой гомеровского эпоса «Илиада», муж Елены. Назван светловласым (IV, 183) . Менелай согласно мифам, был сыном Атрея (по версии, Плисфена) и Аэропы, младшим братом Агамемнона .

XXXI. ГИМН КУРЕТАМ

О прыгуны куреты, что в воинской пляске кружатся,

С топотом дико скача, издавая ликующе крики!

Лира — не вам, нарушители лада с летящей стопою,

Оруженосные стражи, косметоры, яркие славой!

Матери буйной в горах вы и свита, и оргиофанты!

О, благосклонно явитесь по слову, что вас прославляет,

С лаской к тому волопасу, что вечно душою приветен!

То есть судя по словам Гимна, Царь-Пастух-Это Аполлон- Илл, и именно он был их предводителем, с чем и указывается упоминание куретов в походе Диониса в Индию, а Дионис-это амбивалентная сущность Аполлона- Илла.

Царь -Пастух,так же именуемый Ван-Гопал, или Ван Купала.( коровы обожают воду, а Аполлон в мифах очень часто выступает в виде пастуха коров. Гопал на санскрите-пастух)

Геродот сообщил правду. Как же попали эфиопы на Кавказ и стали колхами? Об этом говорят абхазские мифы и Геродот, дополняя друг друга. И ,похоже, именно Аполлон-Илл,называемый также Царем -Пастухом, привел воинов из степей Евразии в далекий Египет, и остались следы и самого похода, и отступления.

"Нарты, все сто братьев, оседлали однажды своих скакунов — аращи — и двинулись в путь-дорогу, как всегда, славу добывать. Едут, едут они, где ночь застанет, там и ночлег. Утром седлают коней и в путь-дорогу. Так они путешествовали полтора года. И однажды к вечеру остановились под тенистыми ветвями большого развесистого дерева, посреди широкого поля, спрыгнули с коней, выпустили их попастись.Сами расстелили бурки в тени дерева и уселись. Младшие разожгли костер и начали готовить пищу. От костра дым взметнулся к небу, и заметили этот дым люди, обитавшие на расстоянии полдневного пути от того места, где отдыхали нарты. Это были чернокожие люди — негры. Они все были такие черные, что отважный джигит и тот испугался бы, увидев их. Снарядили черные люди воинов и наказали им разузнать, что это за дым. Вернулись из разведки чернолицые воины, поведали старейшинам обо всем.

Собрались чернолицые мужчины и женщины, старые и молодые, посоветовались и решили достойно встретить незваных гостей — биться, пока живы. И начали строить укрепления с той стороны, откуда идут белокожие богатыри.

На другое утро нарты, как обычно, отправились в путь и очень обрадовались, когда в полдень увидели чернолицых. Но вскоре нарты заметили, что черные люди собираются встретить их копьями и стрелами. Тогда карты, не любившие кровопролития, отобрали нескольких своих воинов и послали их без оружия, чтобы те, чернокожие, убедились, что идут к ним не враги, а друзья. Но чернолицые пустили в них стрелы, ранили двух нартов, и пришлось воинам вернуться. Посовещались нарты и опять отправили своих безоружных посланцев. Но случилось то же, что и поначалу. Тогда все сто нартов сели на своих огнеподобных коней-аращи и бросились на чернолицых, как разъяренные зубры, разрушили стены укрепления, многих потоптали копытами своих коней, отчаянных храбрецов сбивали с ног ударом кнута, а шашки пока нарты в ход не пускали.

Поняли чернолицые, с кем дело имеют и что нарты невинным зла не причиняют, попросили мира и помирились. Задали чернолицые большой пир. Нарты ровно один месяц прожили у чернолицых. А когда возвращались обратно к себе на родину, чернолицые подарили им много скота, и сто лучших чернолицых джигитов отправились с ними, чтобы посмотреть, как живут знаменитые нарты, и погостить у них.

Вернулись в Апсны (Абхазию) сто братьев нартов, с ними сто чернолицых из далекой земли. Очень понравилась чернолицым Апсны, и, когда через месяц настал срок расставанья, половина гостей вернулась к себе на родину, а другая половина гостей навсегда осталась в здешних краях». Здесь указана история абхазов,ходивших походом в Египет, и как доказательство-несомненное существование темнокожих эфиопов колхов, упоминаемых еще Геродотом.

Начало зарождения индоевропейской культуры считается именно ямная культура, которая как общепринято в современной науке, , и международная науке считает доказанным, что индоевропейцы пришли в Европу из Предкавказья и конкретно региона Волги и Дона, и даже в паспортах англосаксонских государств, белых европейцев именуют «кавказцами», то есть выходцами с Кавказа, а вернее, Предкавказья. Ямники уже были знакомы с колесом, и изготавливали черненую керамику. Ямную культуру сменяет катакомбная культура, и в эпоху этой культуры появляются височные дольчатые кольца, черненая лощеная керамика с выдавленным рисунком и спиралевидным орнаментов, и названа она по обычаю захоранивать умерших в катакомбах, состоящих из дромоса(коридора) и погребальной камеры.сооружаемого под насыпным курганом. Именно люди катакомбной культуры начали широкое расселение по европейским регионам, и минийскую(черненую) керамику находят от Туркестана до Эллады, где стали изготавливать керамические изделия с выдавленным, а не нарисованным, спиралевидным орнаментом. Далее эту культуру сменяет срубная культура, соседствующая с Абашевской и Андроновской культурами, среди памятников которых уже встречаются такие религиозные символы, как свастика, и меандр. Черненая керамика, дольчатые кольца и ладьевидные кубки из дерева также среди артефактов этих культур,и так же многочисленны захоронения с обезвреживанием мертвых.предполагающее и веру в возможность существования и «зловредных(оживших» мертвецов», внушающий страх живым. Андроновцы проживали на территориях от Урала до Китая, присутствуя в теперешней провинции Ганьсу Китая. И тут впервые видно топонимика и название племен с именем гунн-гант- ган. В Трое найдены памятники,сходные с памятниками Сейминско-Турбинской культуры( нефритовые топоры, числом четыре, как и в Бородинском кладе), и среди памятников той эпохи встречаются и серебряные копья, носящие, очевидно, магический характер, как орудие против «живых мертвецов». В более позднее время, такие отряды были у персидских царей времен Ахеменидов, согласно Квинту Курцию Руфу, и знаменитый отряд аргираспидов ( серебряных копий) македонских царей, и даже много позднее, у русских царей рынды были вооружены серебряными топориками, то есть и в эту эпоху вера в магизм серебра существовала. В череде троянских мифов ,уже встречается троянский царевич Ганнимед, чье имя переводится как «предводитель гантов», а Элладе времен Гомера уже помнят о племенах гуннов, и говорится о царе Гунее из Фессалии.

Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями

Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов, (Гомер,Илиада)

Всех, населявших Микены , широкоуличный город,

( Гомер„Илиада", II, 569—580)

Мике́ны (др.-греч. Μυκῆναι, греч. Μυκήνες) — древний город в Арголиде, один из центров Крито- Микенской культуры, позднее — древнегреческой цивилизации, датируется вторым тысячелетием до н. э. Располагается город в Пелопоннесе, 90 км по прямой к юго-западу от Афин . В настоящее время — в руинах. По преданию, город построен Персеем, хотя согласно археологическим раскопкам и сопоставлению мифов и данных археологии , скорее что данайцы лишь захватили город у пеласгов, как это описано в мифе о Данае и Египте .Властвовали в Микенах согласно греческой традиции, потомки Даная и переселившихся из Элиды амифаонидов, а затем и пелопидов. Самый известный царь Микен, это прославленный в "Илиаде " это Агамемнон .

Вот как описывает Микены путешественник античности Павсаний: "Теперь от Микен осталась только часть городской стены и ворота, на которых стоят львы... Между микенскими развалинами протекает источник ( Персея) ; там подземные постройки Атрея (отца Агамемнона) и его сыновей; в этих постройках находились хранилища их драгоценностей. Есть там могила Атрея и всех тех, которые вместе с Агамемноном вернулись из Трои и которых убил на пиру Эгисф...Но Клитемнестра и Эгисф похоронены на некотором расстоянии от стены: их признали недостойными лежать внутри, там, где были похоронены Агамемнон и его спутники".

статуэтка божества с Крита. 18в.до н.э. На голове скифская шапка
статуэтка божества с Крита. 18в.до н.э. На голове скифская шапка
статуэтка божества с Крита. 18в.до н.э. На голове скифская шапка

Фото вверху редчайшее, к сожалению, найти полное изображение не удалось. Нашел лишь в альбоме "Эгейское искусство" 1972г. издания. Это к вопросу о открытости в науке, и взгляните на головной убор стауэтки. Перед нами скифская шапка,не больше и не меньше, лишнее доказательство миграции гуннов -гансов в начале третьего тысячелетия в Элладу и Египет. Дальше гансы проследовали в Индию, и миф об этом остался в виде мифа о походе Диониса в Индию. то есть, очевидно тождество царей -пастухов(гиксосов) и гуннов-гансов.

Название Микены происходит от одного из названий быка, это древнегреческое слово у Гомера μυκώμεναι (Hom.)-реветь, мычать, словно бык . Так же изображение быка есть на знаменитой селе из Микен № 1428. Название Микены, да и имя македонцев - имя города и племени имеют происхождение от названия быка или коровы. И перевод слова -δόνες- дающий в дар, поклоняющиеся , поэтому вероятно происхождение слова данайцы от δόνες . Два племени имеют основу со словом δόνες , Македоняне (греч. Μακεδόνες) , Мирмидоняне (др.-греч. Μυρμῐδόνες) . Да и более поздние македонцы жили там, где мифы указывают местожительство мирмидонцев.. Так что вероятно, что македонцы-это и есть часть данайцев. После разрушения Микен и изгнания жителей в 468г. до н.э. аргосцами беженцы были приняты именно в Македонии.

" После того, как сооружённый Данаем первый пятидесятивёсельный корабль припыл из Египта в Элладу и был назван пентеконтерой , а дочери Даная …она, … Гелика, и Архедика, отделившись от прочих, основали святилище Афины Линдии и совершили жертвоприношение в … Линде на Родосе, а случилось это во время царствования в Афинах Эрихтония, прошло 1247 года (1511/10)." Паросский мрамор .То есть как видно близость дат 1468 г. до н. э и 1511 г. до н.э . время событий вполне понятны и не противоречит друг другу, а скорее объясняют, что аргосцы хотели выждать разумное время, что бы не быть наказанными.

Тем более в мифах говорится, что Микены были основаны( захвачены) позднее , и не самим Данаем или Египтом, а его внуком или правнуком Персеем.Вероятно , что как и в случае с проклятием локрийцев , срок терпения аргосцев должен был продолжаться 1000 лет, и получается дата захвата Микен данайцами в 1468 г.до н.э. , хотя скорее аргосцы выждали некоторое время. Дата основания Микен-от 1511г-1468 г.до н. э. И эта датировка вполне реальна, так как подтверждается двумя источниками-Паросским мрамором и датой изгнания микенцев аргосцами.

Близнецы с Алатырь-острова. Дети мертвой матери. 

Сергей Юрьевич Соловьев

https://www.litres.ru/sergey-solovev-18521949/bliznecy-s-alatyr-ostrova-deti-mertvoy-materi/

"Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века".

https://www.litres.ru/sergey-urevich-solov/krito-mikenskaya-kultura-i-religiya-kak-chast-indoevr/

"Гунны, народ пришедший с Ямала.Аттила, каган гуннов , из рода Вельсунгов"

https://www.litres.ru/sergey-solovev-16101/gunny-narod-prishedshiy-s-yamala-attila-kagan-gunnov/