Менструация и Холокост. Часть 2

Рисунок без названия Нины Йирсиковой, 1941. Память и мемориал Равенсбрюк / SBG, V780 E1.
Рисунок без названия Нины Йирсиковой, 1941. Память и мемориал Равенсбрюк / SBG, V780 E1.
Рисунок без названия Нины Йирсиковой, 1941. Память и мемориал Равенсбрюк / SBG, V780 E1.

Стыд и спасение

Ливия Джексон, едва достигшая менструации, почувствовала отвращение, увидев кровь, стекающую по ногам другой девушки во время переклички: «Я бы лучше умерла, чем кровь текла по моим ногам». Ее реакция выражает общее отношение: хотя отсутствие доступ к материалам для прекращения менструального цикла был не по их вине, многим женщинам все еще было стыдно.

Ученый Брин Фахс утверждает, что женские тела рассматриваются как «протекающие и вызывающие беспокойство», а их телесные функции рассматриваются как неудобные, неприятные и негигиеничные. С другой стороны, мужчины, как правило, получают похвалу за свои выделения: мочу, метеоризм и сперму можно рассматривать как с чувством юмора и даже сексуальность. Все же само понятие, что периоды отталкивают, могло спасти женщин во время Холокоста от изнасилования. Классическая дискуссия Дорис Берген о сексуальном насилии во время Холокоста включает в себя интересный пример двух польско-еврейских женщин, на которых напали солдаты вермахта:

18 февраля 1940 года в Петрикау двое часовых ... похитили еврейку Махманович (восемнадцать лет) и еврейку Сантовскую (семнадцать лет) под прицелом из домов своих родителей. Солдаты повели девушек на польское кладбище; там они изнасиловали одного из них. У другого был период в то время. Мужчины сказали ей вернуться через несколько дней и пообещали ей пять злотых.

Точно так же Люсиль Айхенгрин, молодая немецко-еврейская заключенная, вспоминала в своих мемуарах, что во время ее заключения в сателлитном лагере Нойенгамме зимой 1944 года она нашла шарф и была взволнована: она планировала использовать его, чтобы прикрыть стриженая голова. Обеспокоенная тем, что ее накажут за владение запрещенным предметом, Айхенгрин спрятала шарф между ног. Позже немецкий охранник отвел ее в сторону и, пытаясь изнасиловать, нащупал ее между ног и почувствовал шарф. Человек воскликнул: ‘Ты грязная бесполезная шлюха! Phooey! Ты истекаешь кровью! Его ошибка защитила Люсиль от изнасилования. При обсуждении этих историй мы должны различить иронию: это изнасилование, которое следует рассматривать как отвратительное, а менструация - как естественную и приемлемую.

Лагерные семьи

Некоторые подростки пережили свой первый период только в лагерях, разлученных со своими семьями или осиротевшими. В таких случаях пожилые заключенные оказывали помощь и советы. Тане Кауппиле, украинке из концентрационного лагеря в Мюльдорфе, было 13 лет, когда она начала свои месячные. Она не знала, что происходит, и пролила много слез. Она боялась, что умрет, и не знала, что делать. Пожилые женщины в лагере учили ее и других в том же положении о периодах. Девочек учили, как справляться с этим и что им нужно было сделать, чтобы справиться с кровотоком. Это был другой учебный процесс, чем у них дома: «Вы пытались украсть кусок коричневой бумаги из сумок и делать все возможное», - вспоминает Кауппила. Эта история повторяется в многочисленных устных свидетельствах. Многие оставшиеся в живых сироты, которые только что начали, упоминали о помощи пожилых женщин, которые играли как сестринскую, так и материнскую роль в оказании помощи этим молодым девушкам до того, как они испытали потенциальную аменорею; пожилые женщины обычно теряли свой срок в течение первых двух или трех месяцев лишения свободы.

Ученые-феминистки, такие как Сибил Мильтон, указали на то, что образовались женские «лагерные семьи». Удивительно, однако, что о сестринстве менструации не было написано. Как подчеркивает Лентини, если девушка получила свой период и не знала, с кем поговорить, пожилая женщина обычно «объясняла это очень просто». Двадцатилетняя венгерка Вера Федерман провела время в Освенциме и Аллендорфе. Она и ее подруга смогли получить работу на кухне, ценную работу. Потребление дополнительного картофеля привело к тому, что у них снова начались месячные, а затем обе девушки украли тряпки у женщин-охранников. Эта кража, конечно, представляла для них большую опасность (не говоря уже об угрозе потери работы), но Федерман подчеркнула солидарность с ее подругой, когда они объединились, чтобы помогать друг другу. В часто насильственном мире лагерей пожилые женщины были готовы помочь обучить неизвестных молодых девушек, ничего не ожидая взамен.

Гендерные социальные сети поддержки и помощи развиваются в лагерях. Арендт писала, что «лагеря предназначены не только для уничтожения людей и унижения человеческих существ, но и служат страшному эксперименту по устранению в научно контролируемых условиях самой стихийности как выражения человеческого поведения». Однако женская солидарность, вызванная общим опытом менструации, рассказывает другую историю.

После освобождения большинство из тех, кто страдал аменореей во время пребывания в концентрационных лагерях, в конце концов снова начали менструировать. Возвращение периодов было радостным событием для многих. Эми Захль Готтлиб, родившаяся в Лондоне, в свои 24 года была самым молодым членом первой группы помощи евреям за рубежом. Обсуждая свою работу с освобожденными членами лагеря в своем интервью Мемориальному музею Холокоста США, Готтлиб рассказала, как женщины стали вести нормальную жизнь и снова начали менструировать; они были взволнованы, чтобы иметь возможность начать иметь детей. Менструация стала символом их свободы. Один выживший говорил об этом как о «возвращении моей женственности».

Изучение менструации, тема, которая до сих пор воспринималась как неуместная или даже отвратительная, дает нам гораздо более детальное представление о переживании Холокоста женщинами. Мы можем видеть, как изменились понятия менструации, изнасилования, бесплодия и сестринства в лагерях. Кажется, что периоды, давняя стигматизация, стали, иногда в течение нескольких месяцев, законной темой для женщин в лагерях.

Следуя недавним поворотам в истории культуры, истории чувств и истории тела, мы также должны признать менструацию как действительную и определяющую переживания жертв во время Холокоста.

Читайте первую часть, узнайте начало

Не забывайте подписываться на этот канал :)