Прочитав про общение Владимира Всеволодовича Мономаха со своим покойным дедом - византийским императором Константином I Мономахом, заинтересовали меня дары, которые, согласно Русскому летописцу, дед-покойник прислал своему внуку.
Вот список якобы присланных в 1113 году даров:
"... животворящий крестъ — от самого Животворящаго Древа, на немже изволи распятися Господь нашъ Иисусъ Христосъ; снемлет же со главы своея и венецъ царский. И полагаетъ крестъ и венецъ на блюде златѣ. Повелѣвает же принести и крабиицу сердоликову, из неяже Августъ кесарь Римский пияше, и честьв и чепь, исковану от злата аравитскаго, и ины многи царския дары"
Из последующего становится ясно, что среди "иных многих царских даров" были ещё виссон, порфира и золотая гривна, поскольку в описании венчания эфесским митрополитом Неофитом Владимира на царство (!) указано:
"И возложи на великаго князя Владимира Всеволодовича животворящий крестъ и порфиру, и виссон, и гривну златую, и венецъ царский возложи на главу его; и всѣми царскими утварьми украси; и царемъ того нарече. и по реклу тезоименита Констянтину царю Мономаху царя Владимера Маномахомъ и братомъ нарекъ."
Порфира - длинная пурпуровая мантия, символ власти и парадное церемониальное одеяние монарха.
Виссон - драгоценная очень тонкая ткань, употреблявшаяся для одежды первосвященников и царей.
С порфирой ясно: длинный плащ или мантия. В каком виде виссон был передан Владимиру, неизвестно, однако, поскольку виссон на Владимира был возложен, то получается что-то вроде накидки, готового изделия.
В дальнейшем изложении Русского летописца животворящий крест, порфира, виссон, гривна и царский венец являются царскими инсигниями и передаются от отца к сыну: Владимир передал их Юрию Долгорукому, тот - своему сыну Всеволоду, и далее вплоть до Ивана нашего Васильевича будущего Грозного в 1534 году. А дальше... а дальше - всё. Животворящий крест - вещь огромного религиозного значения - упоминается в записи от 1606 года и прочих, относящихся к Смутному времени, и в последний раз - в записях за 1619 год. И более в Русском летописце, доведённом до 1650 года - времени царствования Алексея Михайловича Тишайшего, второго царя из рода Романовых, он не упоминается.
Пропали сокровища, да. С Иваном-то Грозным всё ясно: тиран-деспот свои сокровища с собой в могилу унёс, чтоб другим не достались, ну и Романов-царь по недогляду оставшийся животворящий крест, уцелевший во время Смуты (!), тоже захапал - одно слово: немец, но есть тут одна штучка...
6970 (1462) "преставися на Москвѣ великий князь Василей Васильевичь марта въ 28 день. А животворящий крестъ и порфиру, и виссонъ даде сыну своему князю Иванну"
7014 (1506) "... животворящий крестъ и порфиру, и виссонъ, и златую гривну, и венецъ Маномаховъ сынъ сего великаго князя Иванна Васильевича Московскаго и всеа Русии князь Василей Ивановичь."
Вроде, всё в порядке, инсигнии честь-по-чести передаются, князья ими венчаются, однако дошёл до наших времён некий документ: Чин поставления на великое княжество князя Дмитрия Иоанновича, внука великого князя Иоанна III Васильевича, того самого Иванна, которому в 1462 году отец его, Василий Тёмный, крест, порфиру и далее по списку передал. А чин - это подробный сценарий ритуала, и в чине этом князь Дмитрий венчался некой шапкой и бармами. Никакого порфира с виссоном, никакой гривны с венцом. Пишут, что, вроде, и животворящим крестом венчался, но я несколько раз перечитал издание чина от 1865 года - упоминания о возложении животворящего креста в обряде не увидел. И штука в том, что венчался Дмитрий в1498 году. И с того времени возложение шапки и барм символизировало принятие великого княжения и царства.
"Ну что ж," - заметит пытливый читатель, - "венчались шапкой с бармами, а Константиновы дары передавали друг другу в качестве семейных реликвий".
Так-то да, но... Семейные реликвии в государственных делах особой роли не играют. Тем более, что кому-кому, а князю Василию Ивановичу - будущему Василию III - уж ой как не помешало бы подтвердить своё право на престол, поскольку его конкурент - Дмитрий Иоаннович к 1506 году был уже венчан великим князем и, хоть и был в опале, оставался жив и относительно здоров. А в деле передачи и утверждения власти такая важная реликвия, как венец самого византийского императора Константина, была бы как нельзя кстати.
И я вот тоже об этом подумал. Но, к своему стыду и невежеству - нет: шапка Мономаха к императору Константину не имеет ну никакого отношения. Считается, что собрана она из пластин шеломов двух князей - Дмитрия Донского и Ивана Ивановича Малого, а в основе её - чуть ли не женская тюбетейка. По поводу места и времени создания шапки до сих пор идут споры, но сходятся к одному: составные части шапки относятся не ранее, чем к XIII веку, то есть сто лет спустя Константиновых даров.
Так что, и Константинов венец профукали? Ан нет, вот он:
Создан он в сороковых годах XI века по заказу императора Константина IX Мономаха, а найден был в 1860 году в тогдашней Венгрии. Но и по поводу этого венца есть сомнения: то ли это - венец, подаренный императором Константином венгерскому королю, то ли это поручь императорского полководца: выполнен венец довольно грубо, и надписи на греческом - с многочисленными ошибками.
А заметили, что я не упомянул ещё одну заметную вещицу из даров Константина? - Сердоликовая крабица! Крабица - это на старославянском коробочка. Естественно, что крабица эта непростая: из неё пил кесарь Август, кем бы он ни был - вспоминаем фантазию о Гостомысле, пославшем за потомком того же Августа на русских престол.
Относительно её есть хорошая статья А.В. Сиренова "Сердоликовая крабица московских князей XIV-XVI вв. как царская инсигния". И в этой статье довольно убедительно показывается, что крабица была то ли куплена, то ли заказана Иваном Калитой: "... коробочку золотую, а то есмь дал княгини своей с меншими детми". В завещании Ивана Красного она описывается так: "... коропка сердонична золотом кована" - то есть крабица из даров Константина - точно что существовала, поскольку упоминается не в публичных источниках, а в личных документах. Интересно ещё одно совпадение: Русский летописец доводит передачу даров аккурат до Василия III, а в сказаниях о Дмитрие-внуке Иван III подарил своему внуку после венчания того на великое княжение именно сердоликовую коробочку. Внук Дмитрий потом впал в немилость, в результате власть получил Василий, Дмитрий вскорости удачно скончался, и что случилось с его имуществом и сердоликовой коробочкой, никто, конечно, сказать не может - несчастная судьба Константиновых даров!
Кстати, в связи с крабицей в статье есть ссылка на Сказание о великих князьях Владимирских, предположительно написанное опальным митрополитом Спиридоном-Саввой и известное также как Послание Спиридона-Саввы видимо в конце XV или самом начале XVI века, и в этом сказании есть эпизоды и с Гостомыслом, и с Константиновыми дарами, по сути точно скопированные Русским летописцем XVII века.
И вот снова получается, что архиепископ Пахомий собрал вместе небылицы и нелепицы и приправил их капелькой вполне реальных событий, пусть и угадываемых с большим трудом. В результате шапка Мономаха долгое время считалась тем самым царским венцом, а сердоликовая крабица - чашей: ну не из коробки же Август пьянствовал 6-).
Предыдущие статьи по теме:
- Гостомысл - первый русский князь?
И прочее...