0 subscribers

Так обстояли дела в Богемии, когда Матиас, уже владыка Венгрии, Австрии и Моравии, появился в Коллине, чтобы восстать чешские в

Так обстояли дела в Богемии, когда Матиас, уже владыка Венгрии, Австрии и Моравии, появился в Коллине, чтобы восстать чешские в

Так обстояли дела в Богемии, когда Матиас, уже владыка Венгрии, Австрии и Моравии, появился в Коллине, чтобы восстать чешские владения против императора. Смущение последнего доходило до крайности. Покинутый всеми другими его наследственными состояниями, он возлагал последнюю надежду на богемные классы, которые, как и следовало ожидать, они неправильно воспользуются его потребностью, чтобы обеспечить выполнение своих требований. Спустя много лет он снова появился на публике в государственном парламенте в Праге, и для того, чтобы показать людям, что он действительно еще жив, во дворе, который он проходил, пришлось открыть все ставни; Достаточно доказательств того, как далеко он зашел. Произошло то, чего он боялся. Поместья, чувствуя свою важность, не хотели понимать друг друга, пока не осознали свою

14-е

классовые привилегии и свобода вероисповедания обеспечили бы полную безопасность. Теперь было напрасно прятаться за старыми отговорками; судьба императора была в их власти, и он должен был подчиниться необходимости. Но это произошло только в отношении их других требований; Он оставил за собой право исправить религиозные дела на следующем сейме.

Теперь богемы взяли в руки оружие, защищая его, и между двумя братьями вот-вот должна была вспыхнуть кровавая гражданская война. Но Рудольф, который не боялся ничего так сильно, как оставаться в этой рабской зависимости от имений, не ожидал его, а поспешил мирным путем примириться с эрцгерцогом, своим братом. В формальном акте отречения он оставил то, что уже нельзя было отнять у него, Австрию и Венгерское королевство, и признал его своим преемником на чешском престоле. Император вытащил себя из этой беды достаточно сильно, чтобы сразу же после нее запутаться в новой. Религиозные дела Богемии были переданы на рассмотрение следующего сейма; Этот сейм появился в 1609 году. Они требовали той же бесплатной религиозной практики, что и при предыдущем императоре, отдельной консистории, предоставления Пражской академии и разрешения создавать защитников или защитников свободы от своих ресурсов. Остался первый ответ; поскольку католическая часть захватила все решения страшного императора. Поскольку сословия часто и на такой угрожающей лексике возобновляли свои идеи, Рудольф настаивал на первом заявлении о непринятии каких-либо утверждений по старым контрактам. Ландтаг разошелся, ничего не добившись, и разгневанные Императором сословия согласились встретиться по своему усмотрению в Праге, чтобы помочь себе. Они появились в Праге в большом количестве. Несмотря на имперский запрет, обсуждения продолжались, и почти на глазах императора. Снисходительность, которую он начал проявлять, только доказала им, как сильно их боялись, и усилила их неповиновение; в основном он оставался неподвижным. Они выполнили свои угрозы и приняли серьезное решение установить свободное исповедание своей религии во всех местах по собственному желанию и оставить императора в его нуждах до тех пор, пока он не утвердит этот указ. Они пошли дальше и дали себе защитников, в которых Император отказал. Были номинированы пальцы от каждого из трех поместий; Было решено создать военную державу как можно скорее, главный покровитель этого восстания граф фон Турн был назначен генерал-сержантом. Эта серьезность в конце концов заставила императора уступить, как ему теперь советовали сделать даже испанцы. Опасаясь, что отчужденные владения могут наконец броситься в объятия короля Венгрии, он подписал замечательное письмо о величии от чешских жителей, которым они оправдывали свое восстание среди наследников этого императора. Богемское исповедание, которое сословия представили императору Максимилиану, получило в этом письме величия полностью равные права с католической церковью. Утраквисты, как продолжали называть себя протестанты Богемии, получили Пражский университет и свою собственную Консисторию, которая была полностью независима от архиепископства в Праге. Все церкви, которые у вас уже есть в городах, деревнях и на рынках на момент выпуска этого письма, должны оставаться у вас, и если вы хотите построить новые церкви выше этого числа, это не должно быть запрещено лордам, рыцарям и всем остальным. города. Именно из-за этого последнего отрывка в письме о величии вспыхнула злополучная ссора, воспламенившая Европу