1167 subscribers

Словенск Великий - первая столица Древнейшей Руси

526 full reads
Спас Нерукотворный. Новгород Великий. Вторая половина XII века
Спас Нерукотворный. Новгород Великий. Вторая половина XII века

Словенск Великий –один из древнейших городов мира, первая столица славян и русов. Сведения об этом городе сохранились более чем в ста русских летописных списков XV–XVIII вв. В трудах арабских путешественников и географов IX–X вв. он известен как город Слава-Салау. В Мазуринском летописце время основания Словенска отнесено к 2395 году до н.э. [1]Более ста лет археологи исследуют Новгородскую и Староладожскую землю. Уникальные исторические артефакты доказывают, что наши предки жили на землях у истока Волхова со времени палеолита. «Такие поселения, как Коломцы, Ракомо, Перынь, Прость, Рюриково Городище – это древнейшие селения наших предков. Судя по обнаруженному здесь археологическому материалу время основания этих поселений относится к VI–V в. до н.э». [2]

Позднеантичные и раннесредневековые авторы упоминали живших у Рифейских гор агафирсов, аорсов, кареотов, аланов, борусков, ставаней, нервий/нарций (невры у Геродота)– строителей Вавилонской башни, частью вошедших позднее в состав придонских гуннов. Георг Классен отмечал древнее происхождение русского народа и его высокую культуру по сравнению с окружающими народами. В начале нашей эры славяне были известны всему древнему миру своей силой, умом и многими талантами. Ссылаясь на труды Тацита, Классен писал: «Тацит в 60 году по Р.Х. говорит, что германцы не знают ещё городов; славяне же строят прочные деревянные дома и укреплённые города для обороны от неприятелей. Иордан ещё в VI веке пишет о Новгороде, …что в 350-м году Новгород был покорён готами» [3].

Свидетельство готского историка и епископа Иордана [4]о взятии так называемого «Новгорода» ничего общего с Новгородом Великим не имеет. Всем известно, что город был основан Рюриком только в 862 году н.э.! Запись Иордана необычайно важна, так как является прямым свидетельством мировой извесности города Словенска. Почему в описании Иордана он упоминается как «Новгород», пока трудно объяснить. В некоторых европейских исторических источниках таких, как Мекленбурские генеалогии, вместе с упоминанием древней столицы русов Словенска, приводится генеалогия князей русов. В частности там сказано о Годлаве (Годолюбе), отце Рюрика и его братьях. По русским средневековым спискам, Годолюб – Гостомысл. Реальным царем, признаваемым франками, в державе со столицей в Велиграде был Драговит (Трагвит), который в других источниках, возможно, упоминается под именем Бравлин (Буревой), отец Гостомысла.В Анналах франков записано, что Драговит заключил около 738 года союз с Карлом Мартеллом, а около 789 года передал в правление всю Вильцию согласно договору Карлу Великому.

Остров Рюген. Жрец, 1986 год. Триптих "Внуки Гостомысла" Илья Глазунов/Московская государственная картинная галерея народного художника СССР Ильи Глазунова
Остров Рюген. Жрец, 1986 год. Триптих "Внуки Гостомысла" Илья Глазунов/Московская государственная картинная галерея народного художника СССР Ильи Глазунова

В античной истории и литературе встречается немало свидетельст о древнем происхождении славян, упоминаемых под разными этнонимами. Геродот почти двадцать пять веков назад пересказал легенду о происхождении сколотов (скифов), которые вели свою родословную от Зевса и Змеедеве, дочери Борисфена (с греч.Днепра). Геродот приводит «Слово о войне парей и народа киммерийского», «Слово о войне Скифии с Дарием Великим» и другие произведения северян. К сожалению, эти тексты существуют как бы в «обратных переводах». Образованные северяне успешно пользовались греческим и латинским языками. Приазовье и Северное Причерноморье подарили археологам тысячи свидетельств античной письменности, которые обобщены в «Корпусе боспорских надписей» и других подобных публикациях.

В античной письменности множество свидетельств о предках словен и русов. Диодор Сицилийский почти двадцать один век назад на основе местных скифских преданий написал новые варианты легенды о происхождении скифов, где упоминаются скифские Пал и Нап. Их потомки «подчинили себе обширную страну» от Дона до Фракии (Болгарии) и от Кавказа «распространили свое владычество до египетской реки Нила» [5].Сохранились и другие тексты, например, о хождениях апостола Андрея по землям будущей Руси. «В начале средних веков появились легенды о приазовском царе Кубрате и его сыновьях, включая Бояна. Они известны по византийским и другим источникам с VI–VIII вв. н. э.» [6]. Фрагменты этих сказаний встречаются при упоминании первого послепотопного времени, событий 862, 898, 907 годов и некоторых других. Русские тексты легенды о Словене и Русе сохранились в основном от XVI века и обычно изображают скифских князей Словена и Руса братьями. К сожалению, до сих пор отсутствуют переводы этой легенды на современный русский язык, её не включают в хрестоматии и школьные курсы русской литературы, истории и т.п.

В Никаноровской летописи (XV в.) наиболее полно представлена начальная русская история и сказание о Словене и Русе: «В лето от сотворения мира 2244 (3264 г. до н. э.), во второе лето после потопа, Ной праведный – праотец наш, второй родоначальник (после Бога или Адама), разделил всю вселенную трем сыновьям своим: Симу, Хаму и Афету. Но отказал в благославлении Хаму, который потешался над наготой спящего отца... Благословил Сима и его сына Арфаксада на заселение Ханаана (русских в Средние века семиты именовали “ханаанцами”). Афету же по благославлению Ноя отошли западные и северные страны даже до полуночи. Годы спустя правнуки Афета – Скиф (Аскеназ, сын Гомера, внук Афета) и Зардан – отлучились от братии своей и рода своего в западных странах (отражена обратная волна миграций индоевропейцев). Коснулись полуденных (южных) стран. И поселились у Ексенопонта (Черного моря). Жили там много лет, и от них народились сыновья и внуки. Умножились зело и прозвались по имени прадеда своего Скифа. Ведь от Скифа, правнука Афетова, и прозвалась Скифия Великая. И возникли между ними распря и междоусобие, много крамолы из-за тесноты селений и недостатка земли. Тогда княжили Рус, Словен, Болгар, Коман, Истер и их родич Мешех. Из этих племен выродком был каган Сыроядец (андрофаг-людоед у Геродота). Скифские князья Словен и Рус мудростью и храбростью в здешних родах всех превосходили. Начали премудро размышлять с подданными своими. И рекли сие: “Или только и есть вся вселенная, что под нами ныне? Неужели нет во жребии праотца нашего Афета еще части земли благой и ко вселению человеческому угодной? Слышали от отцов своих, как благословил праотец наш Ной прадеда нашего Афета землей всего западного и северного и полунощного ветров. И ныне ужо, братья и друзья, послушайте совета нашего. Оставим далече от нас вражду и несогласие, что творятся в нас из-за тесноты. Подвигнемся и уйдем от земли сей. Пойдем по вселенной света сущего, во жребий прадедов наших (намек на возможность первоначального заселениях их пращурами и северных земель). Куда нас приведет счастье и благословление праотца нашего Афета, он и подаст нам землю доброплодородную для обитания нам и потомкам нашим”. Люба была речь эта Словена и Руса всем их людям. И все, как один, решили: “Благой совет князей наших, добра их речь и угодны премудрые указания”. И в лето от сотворения света 3099 (2409 г. до н. э.) Словен и Рус с родами своими отлучились от Ексинопонта и ушли от родов и братьев своих. Обходили страны вселенной, как острокрылые орлы перелетали пустыни многие. Искали себе благоприятные земли для селения. Во многих местах засыпали с мечтой о счастливом крае, но нигде не обрели покой сердцу своему. Четырнадцать лет обходили незаселенные страны. Наконец (в 2395 г.), вышли к великому озеру, что братья назвали Мойско, а затем Илмером – во имя сестры их Ирмери. Волхование повелело им быть жителями этих мест. Старший брат Словен с родом своим и подданными поселился у реки, названной Мутной, а затем Волховом. Поставили град и назвали по имени князя – Словенск Великий. Он встал полтора поприща (версты) от истока реки из озера. Затем много позже именовался Новград Великий.И от того времени новопришельцы, скифы, начали именоваться славянами. И зовутся ныне славянами, хотя прежде были скифы (сколоты). Некую реку, впадавшую в Илмер, прозвали Шелонь – во имя жены Словена. Реку вытекавшую – Волхов, во имя старшего сына. Младший сын, Волховец, дал имя рукаву Волхова. А три века ранее одна из дальних рек в честь Мосоха была названа Москвой. Мосох затем переименовывал и Скифию в Московию...Волхов был бесоугодником и лютым чародеем. Бесовскими ухищрениями принимал образ лютого зверя (китовраса), даже крокодила. Залегал в реке и непокорных ему пожирал, а других тащил в воду и топил. При волхвах люди нарицали всяких окаянных сущими 6огами. Чтили Грома или Перуна (культ прослеживается на глубину до мезолита). Окаянный чародеи Волхов, ради ночных мечтаний и собраний бесовских (скифы в V в. до н. э. в том уличали и царя Скила), поставил градок мал с идолом Перуна. Невежи славили Волхва и его идолов как богов. Наше же христианское истинное слово сильнее. Окаянный чародей был разбит и удавлен в реке самими бесами. Заклинаниями бесовскими тело его понесло вверх по Волхову, вынесло на берег у городка Перыня. Невежи с великим плачем погребли окаянного и справили погани великую тризну. Пo поганым обычаям насыпали и высокую могилу. Но через три дня после тризнища земля просела и пожрала зверя. Могила его вместе с ним упала на дно адово. Яма бездонная, ненаполнимая – знак могилы его. Волховец жил во граде отца. Имел своего сына Жилодуха, который утонул в протоке, что и получил его имя. Рус, брат Словена, поселился в пятидесяти стадиях от Словенска у Соленого Студенца. Создал град между двумя реками. Нарек его по своему имени – Руса, что ныне именуется Руса Старая. Одну реку назвал во имя жены – Порусья. Другую во имя дочери – Полисть. И иные городки многие поставили Словен и Рус. И от того времени по именам князей своих и городов стали называться люди словяне и русии. От сотворения мира до потопа 2242 года, от потопа до разделения языков – 530 лет, от разделения языков до начала Словенска и Русы – 327 лет. Всего 3099 лет (2409 г. до н. э.). Словен и Рус жили между собой в любви и княжили там, да в тамошних краях н завладели многими странами. Пошли от них сыновья н внуки княжить по коленам своим. Обрели себе славы вечной, богатств многих мечом своим и луком. Обладали северными странами по всему морю даже до пределов Ледовитого океана. Имели земли окрест Желтовидных вод и Зеленовидиых вод. И по великим рекам Печере и Выме. И за высокими и непроходимыми горами во стране, нареченной Скирь. И по великой реке Оби и до устья Беловидной реки. Ее вода бела как молоко. Там брали дорогих мехами зверей, особо – соболей. Ходили и на Египетцкие страны воевать, и много храбрости показывали во Ерусалимских и Варварских странах, наводили великий страх. Во времена Александра, царя Македонского, княжили у словен и русов Великосан, Асан и Авесхан. Они храбростью и мудростью многих превзошли. Александр, сын Филиппа Македонского, был самодержец всей вселенной. Но о словенах и русах во всех странах жаловались ему. Премудрый самодержец и всесветлый царь начал размышлять с подданными своими. Сказал: “Что подобает сделать с сыроядцами (людоедами) этими? Ополчиться ли большой ратью и разбить, покорить в вечную работу? Но мешают очень дальние пути, неудобные для походов моря и превысокие горы...” Подумал. И вместо войск послал к князьям словено-русов дары многие, писания всякими похволами украшенные и самого царя золотое письмо, высокодержавною десницею подписанное. Послание Александра Македонского гласило: “Александр – царь царей и над царями бич божий, всего света обладатель и всех под солнцем грозный повелитель, к непокорным яростный мечом, страх всего света, честнейший над честнейшими. В далеком и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и мир и милость вам и по вас храбросердечному народу Словенскому, славнейшему и знатнейшему колену русскому, князьям и владельцам земель от моря Варяжского до моря Хвалынского (Каспия). Дебелым и милым моим храброму Великосану, мудрому Асану и удачливому Авесхану. Вечно поздравляю, сердечно целую ваши лица. Приемлю вас как сердечных друзей. И сию милость дарую вашему владычеству. Если какой народ вселится в пределы вашего княжества от моря Варяжского до моря Хвалынского, да будет вам и потомству рода вашего подлежащим вечной работе. Но в иные же пределы отнюдь да не вступит нога ваша. Сие достохвальное дело подтверждено нашими знаками, подписано царской высокодержавною правицей и скреплено нашим государским золотокованиым гербом-печатью. Дано вашей чести в вечность из великой Александрии, изволением великих богов Марса и Юпитера и богинь Минервы (Афины – Софии) и Венусы, месяца примоса начальнейшего дня. Поверх строк златопернатых письмен приписано царской рукой: Александр – царь царей и над царями бич, сын великих богов Юпитера и Венеры в небе, а на земле Филиппа сильного царя и Алимпиады царицы, нашей высокодержавною правицей утверждаю вечно”» [7].

Легенда о существовании послания Александра Македонского современным ему русским князьям существовала не только в русских хронографах, но была известна античной науке. Примером этого может послужить карта Птолемея, выпущенная в Страсбурге в 1513 году.

Словенск Великий - первая столица Древнейшей Руси

На карте TabulaAsiaeIIмежду Азовским и Каспийским морями Птолемей изобразил «Александровы алтари» в виде двух столпов. Один был посвящён Велесу, другой был устроен в честь Александра. Обратите внимание, современная река Волга отмечена Птолемеем как рекаРА (Rha), то есть река СОЛНЦЕ!

Карта, вошедшая в издание Герхарда Меркатора «Atlas sive Cosmographicae Meditationes de Fabrica Mundi et Fabricati Figura», 1595 г., с изображением Крыма, Таманского полуострова, Северного причерноморья и Поволжья
Карта, вошедшая в издание Герхарда Меркатора «Atlas sive Cosmographicae Meditationes de Fabrica Mundi et Fabricati Figura», 1595 г., с изображением Крыма, Таманского полуострова, Северного причерноморья и Поволжья

На этой карте, изданной Герхардом Меркатором в конце XVI века «AtlassiveCosmographicaeMeditationesdeFabricaMundietFabricatiFigura», также имеется изображение «Александровых алтарей». Этот факт свидетельствует в пользу исторического существования послания, так как от Птолемея до Меркатора, а это около 1500 лет, наблюдается устойчивая традиция передачи известия о подписании взаимного договора между Александром Македонским и древнерусскими князьями.

«Попытки войск Александра Македонского пробиться на север известны в 336, 331 и 329 гг. до н. э. Асандр сын Филоты, был назначен Македонским правителем Лидии, которая с VII в. до н. э. имела многообразные связи со Скифией. О взаимоотношениях царя-бога и народов Скифии существует огромная античная литература, продолжаемая русскими средневековыми романами об Александре, «Александриями» [8].

В Никаноровской летописи отмечено: «От рода славян-язычников появились князья Лалох и Алахерн (приазовский Аларих взял Рим в 410 г.). Начали воевать с владениями земли Греческой. Доходили до самого Царьграда. Много зла и кровопролития сотворили скипетру Греческого царства. Храбрый князь Алахерн под царствующим градом был убит у моря. Место то и ныне зовется Лахерново. На нем монастырь честен воздвигнут во имя Пречистой Богородицы. Множество русских воинов тогда под стенами града пало. Князь Лалох (или Лах), получив много ран, смог с оставшимися воинами возвратиться, имея немало богатств. Но жили и дальше погано, как скоты, не имели закона. О них свидетельствовал своим хождением и Андрей Первозванный. В Синдике (Анапе) тогда княжили два брата. Одному имя – Валадак. Другому – Синдирех. Языческие боги их порицались тогда за то, что дикие пчелы устраивали в деревянных идолах свои борти (ульи). Тогда пришел на землю Славянскую праведный гнев божий. Вымерли люди во всех градах и весях, некому было и погребать мертвых. Последние из оставшихся бежали в дальние страны, на Белые воды, что ныне зовутся Белым озером. На озеро Тальное что именуют Ваги. И по иным странам, получая разные наименования. Даже на Дунай к прежним родам своим в старожитные страны возвратились. Великие Словенск и Руса опустели до конца на многие года. Дикие звери их заселили и плодились в них. Через некое время пришли с Дуная славяне, подняв с собою немало скифов и болгар, и начали вновь города Словенск и Русу населять. И напали на них Угры Белые, повоевали их до конца, а грады сравняли с землей. Словенская земля легла в полное запустение. Прошло много времени. Услышали скифские жители про беглецов словенских и о земле прадедов своих, что лежала пуста и никем не оберегаема. О том очень опечалились. Начали мыслить, как наследовать отчую землю. И пошло от Дуная множество их без числа, с ними скифы, и болгары, и иностранцы. Пришли на землю Словенскую и Русскую, сели у озера Ирмеря. Нарекли Новгород, что поставили вниз по Волхову от места старого Словенска Великого [9]. Избрали старейшим (архонтом) князя от рода своего по имени Гостомысл. Тогда и Русу поставили на старом месте. И другие города многие обновили. И разошлись каждый со своим родом по широтам земли. Одни осели в полях и нареклись полянами, ныне поляками. Другие полочанами – по реке Полоте... Так стала возрождаться и расширяться великая страна. Сын старейшего князя Новгородского Гостомысла именовался Младый Словен. Он ушел от отца в Чюдь и поставил там над рекой святой град Словенск на месте, нарицасмом Ходницы. Княжил там года три и умер. Его сын Избор переименовал град в Изборск. Но был укушен змеем и погиб. Земля Русская сбросила с себя пелену сетовании, стала искать наследников князю, кого можно облечь в порфиру. За многие лета она привыкла к премудрому Гостомыслу. Гостомысл достиг глубокой старости и не мог уже здраво рассуждать. Не владел многочисленными народами и не мог избежать многих мятежных кровопролитий в роде своем. И тогда этот премудрый муж, седой умом и власами, призвал к себе всех властителей Русских, что ему еще подчинялись, и произнес со скорбным лицом: «О, мужи, братья, сыновья, единокровны! Я уже очень стар, крепость моя исчезает, ум отступает, ждет только смерть. А ведь вижу, как земля наша добра и всяким благом изобильна. Но не имеет себе властодержца и государя от рода царского. От этого среди вас мятеж велик и не утешителен, межеусобица зла. Молю ужо вас, послушайте совета моего. По смерти моей идите до моря в Прусскую землю и молите там живущих самодержцев, что от рода кесаря Августа – кровники ему [10]. Да пусть идут к вам княжить и владеть вами. И не стыдно вам будет им покориться и подданными у них быть». И возлюбили все речь старейшины. И когда он умер, тогда всем городом проводили до гроба честного. До места, называемого Волотово, где и погребли его. По смерти Гостомысла послали всей Русской землей послов в Прусскую землю.Они обрели там князя великого, именем Рюрика от рода Августа.И молили его, чтобы шел на Русь княжить. Согласился князь Рюрик. И пошел на Русь с двумя братьями своими Трувором и Синеусом…»[11]

Геродот относил появление скифского царя Арпоксая и его братьев ко II тыс. до н. э. В Священном Писании Ветхого Завета в книге Бытия записана генеологическая линия Сима. Этот патриарх имел трех сыновей: Элама, Ассура и Арфаксада. Арфаксад имел сына Салу, а внуком – Евера. Евер имел двух сыновей – Фалека и Иоктана. У Фалека был сын Рагав – прадед Фарры, отца Аврама. Христианские источники IV–V вв. н. э утверждали, что в III тыс. до н. э. Фалек и Рагав ушли в Скифию, а возникшее учение, «скифство» (скитание), стало одним из первых философских учений на земле.Античности были хорошо известны скифские философы: Замолксис, Токсарис, Анахарсис, Абарис... Они упоминаются Геродотом. Русские летописи на времена Иоктана и Фалека – период около 2650 г. до н. э. – указывают участие «нарцев, еже суть словен»в числе 72 народов в строительстве Вавилонской башни [12]. Оттуда славяне спустя много времени переселились к Дунаю, где затем возникли земли Венгерская и Болгарская. Повесть-легенда о Словене и Русе, их потомках, уточняет, что уже Арфаксад заселял земли Ханаана. Поэтому эти земли не были чужды и потомкам Авраама. По античным источникам, скифы считались древнее египтян [13], достигали господства в Европе и Азии еще до потопа – в 3553 г. до н. э.

Суммируя сведения античных историков и русских летописей, можно сделать вывод –отечественной (скифской) государственности в 2002 году исполнилось 5555 лет!

С учетом археологических, антропологических, лингвистических и других данных появление первых индоевропейцев у Ильменя в III тыс. до н. э., а то и ранее, вполне вероятно. «Летописная легенда хранит память о начальных временах индоевропейства, наследников Иафета (Яфета, Афета). Она может использоваться в сумме источников как свидетельство реальных глубин истории пращуров словено-русов.Мешех, Истер (Дунай), Коман, Рус [14]– имена античные. Руса – так гордо называли себя цари Урарту XXVIII–XXVI веков назад.Словене и болгары известны лишь XV–XIV веков назад. Однако самоназванием скифов являлось “сколоты”, а вместо болгар до нашей эры фигурируют “бастарны” (батарны и т. п.), по Иоакимовской летописи – “сыны Словена”. В списки попал набор средневековых ононимов. По керамике и другим находкам, устойчивые выходы населения от Черного моря на север фиксируются уже с V–IV тыс. до н. э. Словен и Рус вполне попадают в одну из волнпереселений. Во времена древних Египта и Шумера считать время и расстояние уже умели. Так что появление в легенде чисел не должно раздражать, так как числами полна и священная Библия. Илмер – «божья мера», межплеменной культовый центр. По эпосу греков, герой Троянской войны Иалмен контролировал земли от низовий Дона и выше. Шелонь напоминает Гелона, брата Скифа (по вариантам античного эпоса) и город Гелон. Языковеды видят развитие с античных времен ононимов типа Волхов и Москва. Культ Перуна археологами фиксируется на глубину в пять тысячелетий… Очень древние корни имеют Порусья и Полисть. Лук появился в мезолите. Бронзовые мечи – в энеолите. Ими можно было обретать славу и богатства с III тыс. до н. э., что, например,показывают фатьяновская и окружающие ее археологические культуры» [15].

Византийская история содержит немало примеров, когда службу империи приглашались славянские князья и цари. «Алахерн – Аларих I, царь Приазовья, перешедший на службу Феодосию Великому и взявший в 410 г. Рим. Вскоре умер при подготовке похода на Африку, похоронен в русле одной из рек. А в 382 г. в Царьграде пышно похоронен Афанарих, один из скифских царей. Время апостола Андрея и языческих обычаев обильно отражено в летописях. Синдика (Горгиппия, Анапа) – один из центров Боспорского царства, будущей русской Тмутаракани [16]. Появление белых угров русские летописи относят к VI– VII вв. н. э. Избор, Испор, Аспар – по другим версиям легенды – герой IV–V вв., у которого воспитывался будущий король Скифии и Германии Яромир (Германарих). Род алана Аспара из Скифии принципиально влиял на политику трех византийских императоров V в.: Феодосия II Малого, Маркиана и Льва I.Образ Гостомысла и его вероятного отца Бравлина (Буревоя) ныне все больше принимается историками как реальный» [17]. Византийский автор Симеон Логофет [18](X век) отмечал: «Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться…» [19].

В персидском «Собрании историй» (нач. XII в.) содержатся следующие сведения: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет бог. У Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришёл к отцу весь в крови. Тот ему сказал: “Иди и порази его!” Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они все равно не отступятся от этого. И один другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладет ему на живот меч и говорит: “Вот тебе наследство!” Тот же источник сообщал и следующее. Персидская легенда о Русе воспроизводит свидетельства арабо-персидских авторов IX–X вв. о славянах и русах, в особенности близка к сочинению Ибн Русте» [20].

В XVII веке легенда о Русе нашла отражение у русских летописцев и авторов популярных тогда «Хронографов». Есть предположение, что «Сказание о Словене и Русе» было составлено митрополитом новгородским Киприаном (1626–1634). Многочисленность списков и их широкая география допускают и существование более ранних вариантов этого сказания, частично существовавшего и в устной форме. По сказанию, Рус – брат князя Словена, родоначальника и вождя славян; братья вместе двинулись из Причерноморья на север. Упоминается также их сестра Илмера, по имени которой якобы называется озеро Ильмень. Рус признается эпическим основателем города Руса.

В великопольской хронике легенда появилась в законченном виде в XIV веке, «так как в рукописи, написанной в 1295–1296 гг. (из библиотеки Яна Годийовского), отсутствует фрагмент о братьях Чехе и Лехе и Русе. Предполагают, что автор версии о трех братьях добавил Руса к легенде о лехе по имени Чех из хорватской земли, известной по чешской стихотворной хронике Далимила Мезиржицкого (Dalimil Meziricsky), созданной в 1308–1314 гг. Чех и Лех фигурируют в чешской «Хронике» Яна Пшибика из Пулкавы (XIV в.), все три брата – у польского историка Яна Длугоша (XV в.) Польский мыслитель и хронист Ян Длугош называет Руса основателем необычайно обширного русского государства. О происхождении русского народа от праотца Руса писал также и Марцин Бельский в своей знаменитой «Хронике всего мира». С. Герберштейн приводит версию, что оба названия и страны, и народа ведут свое начало от имени древнего правителя и праотца русского народа – Руса» [21]. В сирийской рукописи VI-го века, известной под названием хроники псевдо-Захарии Митиленского, прямо говорится о народе рус (рос) (Ρώς),живущем к северу от Меотийского «болота», то есть Азовского моря.

У В.Н. Татищева в главе «О истории Иоакима епископа Новгородского» примерно такие же сведения о расселении большого племенного объединения славян на всей Европейской части России, Центральной и Северной: «О князех руских старобытных Нестор монах не добре сведем бе, что ся деяло у нас славян во Новеграде, а святитель Иоаким, добре сведомый, написа, князь Славен з братом Скифом, имея многие войны на востоце, идоша к западу, многие земли о Черном мори и Дунае себе покориша. И от старшего брата прозвашася славяне, а греки их ово похвально алазони, ово поносно амазони (еже есть жены бес титек) имяновали, яко о сем стихотворец древний Ювелий глаголет. Славен князь, оставя во Фракии и Иллирии на вскрай моря и по Дунаеви сына Бастарна, иде к полуносчи и град великий созда, во свое имя Славенск нарече. А Скиф остался у Понта и Меотиса обитати, и прозвася страна та Скифия Великая» [22].

Вплоть до конца XVIII-го века продолжалось повсеместное распространение «Сказания о Словене и Русе». Не позже 1789 года в Петербурге была издана полная версия одного из списков истории русского народа под названием «Сказание вкратце о скифех, и о славянах, и о Руссии, и о начале и здании Великого Новаграда, и о великих государех российских», в конце было отмечено, что книга печатана «от слова до слова с древнейшей рукописной тетради».

С 1792 по 1798 годы Николаем Александровичем Львовым (1751–1804) [23]был издан уникальный 4-томный труд под названием «Летописец русский от пришествия Рурика до кончины Иоанна Васильевича» (1792) и «Подробная летопись от начала России до Полтавской баталии» (1798). «Подробная летопись» начиналась со Словена и Руса. О серьёзном отношении в Петровскую эпоху к древней русской истории свидетельствуют хотя бы названия некоторых глав: «О начале великого града Словенска, еже есть ныне Великий Новград; о первых князьях новгородских и их потомках»; «О начале Старой Русы». В основу первых двух глав как раз и было положено «Сказание о Словене и Русе»; «О Мосхе прародителе словенороссийском и о племени его»; «О наречении Москвы, народа и царственного града» [24].

После ознакомления с историческими сведениями о расселении наших прапредков на северорусской земле можно обратиться к расмотрению спутниковых фотографий верхнего течения реки Волхова. На правом берегу, напротив Старой Ладоги, видно огромное поле. Это западная часть Словенска. На севере граница древнего поселения проходит по современной деревне Иссад [25], на востоке граница распространялась до села Колчаново [26], на юге граница доходила до современного города Волхова, западной границей древнеславянской столицы была река Волхов. На снимке видно, насколько большим был город Словенск.

Фото № 1. Большим кругом выделена центральная городская часть, включающая детинец, который находится слева и занимает весь «мыс», омываемый Волховом. В правой половине круга видно начало посадской части города. Верхним малым кругом обозначено место главного святилища ЯРА.
Фото № 1. Большим кругом выделена центральная городская часть, включающая детинец, который находится слева и занимает весь «мыс», омываемый Волховом. В правой половине круга видно начало посадской части города. Верхним малым кругом обозначено место главного святилища ЯРА.
Фото № 2. Главное святилище Яра
Фото № 2. Главное святилище Яра
Фото № 3. Лик Яра. Этот лик поразительно похож на знаменитую икону XI века Спаса Новгородского
Фото № 3. Лик Яра. Этот лик поразительно похож на знаменитую икону XI века Спаса Новгородского
Фото № 4. Северо–восточная часть святилища
Фото № 4. Северо–восточная часть святилища

Слева в лесном массиве визуализируется дендроглиф. В профиль видны два лица: мужское на переднем плане и женское на заднем. На голове у мужчины одет древнерусский головной убор с воскрылиями, а голове женщины одета кичка. Лица обращены в сторону лика Яра.

Фото № 5. Общий вид кургана, на котором расположен храм Яра. Через искусственный холм проходит современная дорога, ведущая к карьеру. Дорога разделяет курган на две части посередине. В центре холма дорога проходит по правому глазу, далее идет вдоль носа, проходит через усы, губы и бороду. Взгляд лика устремлен ввысь, в НЕБО.
Фото № 5. Общий вид кургана, на котором расположен храм Яра. Через искусственный холм проходит современная дорога, ведущая к карьеру. Дорога разделяет курган на две части посередине. В центре холма дорога проходит по правому глазу, далее идет вдоль носа, проходит через усы, губы и бороду. Взгляд лика устремлен ввысь, в НЕБО.
Фото № 6. Предместье города Словенска
Фото № 6. Предместье города Словенска
Фото № 7. Предместье города Словенска. Выделены следующие уникальные надписи, подтверждающие исключительную значимость этого города для всего славянского мира: СЛОВЕНСК СЕ СТОЛИТСА ПРЕСТОЛ РУСИ МИР ЯРА
Фото № 7. Предместье города Словенска. Выделены следующие уникальные надписи, подтверждающие исключительную значимость этого города для всего славянского мира: СЛОВЕНСК СЕ СТОЛИТСА ПРЕСТОЛ РУСИ МИР ЯРА

Данные геоглифы подтверждают свидетельства древних сказаний и летописей о наличии Великого Города – СЛОВЕНСКА ВЕЛИКОГО, главной столицы славяно-русского мира. Этот религиозно-национальный центр имел такое же значение для словен и русов, как для западных славян город Аркона. В.Н. Татищев отмечал: «А поскольку северные древности Гордорикию и Холмогард (Словенск) в тогдашнее время прославляют, то и вспомянуть об оных <…>, здесь тоже надлежит (т.е. требуется)». «Но во всей северной истории нет ничего славнее и чаще упоминаемого, чем Холмогард и Гардарикия, <…> ЦАРСКОГО ПРЕСТОЛА СТОЛИЦА ХОЛМОГАРД собранием приезжих многолюден и есть великий предел <…>, что Гардер – то же, что ГОРОД, ЗАМОК. Князь Словен, оставив во Фракии и Иллирии около моря по Дунаю сына Бастарна, пошел к полуночи (на север) и ГРАД ВЕЛИКИЙ создал, в своё имя СЛАВЕНСК нарек. <…> Кто ж теперь со мной поспорит, – писал В.Н. Татищев, – что город в Карелии был недалеко от моря? Альдейоборг, по значению имени Палеаполь, без сомнения, у русских Старый город, как ныне Старою Ладогою оныя развалины называют, <…> то следует, что память о древних прежде Рурика царях в упомянутой оной столице содержится; и как старым городом оный назван, так и новым городом Новгород прозван, как ДРУГОЙ ЦАРСТВА ПРЕСТОЛЬНЫЙ ГРАД». В.Н. Татищев отмечает: «…сарматы и русские именуют КОЛМОГАРД <…>, был близ Новгорода» [28]. Он, из-за святости, в язычестве НА ВСЁМ СЕВЕРЕ ПОЧИТАЛСЯ, <…> потому в него множество не только простого народа, но и КОРОЛИ СЕВЕРНЫЕ для моления приходили» [29]. Современные археологические исследования, которые многие годы проводятся под руководством академика А.И. Кирпичникова на руинах Словенска, подтвердили подлинность древних сказаний о былой славе древней столицы Руси.

ЛИТЕРАТУРА

Абрашкин А.А. Средиземноморская Русь: Великая Держава древности. М.: Вече, 2006. – 512 с.

Азбелев С.Н. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли / Отв. редактор В.Л. Янин. СПб., 2007. – 295 с.

Бабанин В. Самые большие загадки прошлого. СПб.: Лань, 2000. – 448 с.

Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.: «Вече», 2000. – 435 с.

Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета: Юбилейное издание, посвященное тысячелетию Крещения Руси. М.: Изд. Моск. Патриархии, 1988. – 1376 с.

Брестед Д., Тураев Б. История Древнего Египта. Минск, 2003. – 832 с.

Бычков А. Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы. – М.: Олимп; АСТ: Астрель, 2006. – 443 с.

Бьювел Роберт, Хэнкок Грэм. Загадка Сфинкса: послание хранителей цивилизации. М.: Вече, 2000. – 416 с.

Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды. М.: «Вече», 2000. – 480 с.

Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – 848 с.

Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии. М.: Рольф, 2001. – 416 с.

Гусева Н.Р. Русский Север – прародина индо-славов. М.: Вече, 2003. – 416 с.

Гуц А.К. Многовариантная история России. – М.: ООО «Издательство АСТ»; СПб.: ООО «Издательство ПОЛИГОН», 2001. – 384 с.

Дёмин В.Н. Древнее древности. М.: АИФ Принт, 2004. – 542 с.

Дёмин В.Н. Русь летописная. М.: Вече, 2002. – 448 с.

Дёмин В.Н. Тайны земли русской. М.: Вече, 2000. – 300 с.

Зайдлер Л. Атлантида. Великая катастрофа. М.: Вече, 2004. – 368 с.

Классен Егор. Древнейшая история славян и славяно-руссов. Вып. 1–3. 2-е изд., испр. М.: Белые Альвы: Амрита-Русь, 2005. – 320 с.

Коллинз Э. Боги Эдема. М.: Эксмо, 2002. – 400 с.

Кондрашов А. Справочник необходимых знаний: От альфы до омеги. М.: Рипол классик, 2000.– 768 с.

Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1965.

Курляндский В.В. Послания древних жрецов. М.: Рипол Классик, 2003. – 384 с.

Курляндский В.В. Тайны жрецов.– М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 2001. – 704 с.

Кучиньский М. Загадка Фестского диска и Змеепоклонники». – М.: Вече 2001. – 528 с.

Лемезурье П. Великая пирамида расшифрована. М.: Вече, 2000. – 480 с.

Лосев К.С. Климат вчера, сегодня … и завтра? Л.: Гидрометеоиздат, 1985. – 175 с.

Ляшевский С. Русь доисторическая. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 240 с.

Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968.

Маруашвили Л.И. Палеогеографический словарь. М.: Мысль, 1985.– 367 с.

Мелетинский Е.М. Мифология. Большой энциклопедический словарь. – 4-е изд. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 736 с.

Монастырский В.К. 500 лет до и после Потопа: историко-археологическое исследование. Краснодар: Экоинвест, 2006. – 242 с.

Никаноровская летопись//ПСРЛ. Т. 27. М.-Л., 1962.

Новгородов Н.С. Сибирская Прародина. М.: Белые Альвы. 2006.– 544 с.

Носов Е.Н. Новгородское (Рюриково) городище. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.1. М., 1994–1995.

Оппенгеймер С. Изгнание из Эдема. М.: Изд-во «Эксмо», 2004. – 640 с.

Парнов Е.И. Кольца Змея: Боги, герои и жрецы древнего мира. Астральные таинства и сокровенные знаки. Великие провиденья и позабытая мудрость. М.: Терра, 1996. – 667 с.

Петухов Ю.Д. История древних русов. М.: Вече, 2009 – 464 с.

Петухов Ю.Д. История русов. М.: Метагалактика, 2005. – 624 с.

Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. М.: Вече, 2001. – 432 с.

Рол Дэвид. Утраченный завет: новая хронология событий библ. Эпохи / Пер. с анг. К. Савельева. М.: Эксмо, 2005. – 525 с.

Рол Дэдид. Генезис цивилизации: Откуда мы произошли... / Пер. с анг. С. Головой и А. Голова. М.: Эксмо, 2002. – 478 с.

Седов В.В. О бастарнах. М., 1994.

Седов В.В. Славяне в древности. Ин-т археологии Рос. АН, Рос. фонд. Фунд. исслед. М.: НПБО «Фонд археологии», 1994. – 343 с.

Ситчин Захария. Армагеддон отменяется / Пер. с анг. Ю. Гольдберга. М.: Эксмо, 2004. – 448 с.

Ситчин Захария. Лестница в небо. М.: Эксмо, 2006. – 448 с.

Ситчин Захария. Назад в будущее / Пер. с анг. Ю. Гольдберга. М.: Эксмо, 2005. – 416 с.

Темпл. Роберт. Мистерия Сириуса / Пер. с анг. В. Рубцова. М.: Эксмо, 2005. – 528 с.

Тороп В. Атлантида. Быково: Гиперборея, 2009. – 576 с.

Ушаков С.А., Ясаманов Н.А. Дрейф материков и климаты Земли. М.: Мысль, 1984. – 206 с.

Фроянов И.Я. Мятежный Новгород: Очерки истории государственности, социал. и политической борьбы конца IX– нач. XIIIст. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1992. – 280 с.

Шур Я.Н. Рассказы о календаре. М.: Госполитизад, 1962. – 216 с.

Эпос о Гильгамеше. О все видавшем. М.: Эксмо, 2005. – 544 с.

[1]Мазуринский летописец // ПСРЛ. Т. 31. М.: Наука, 1968. С. 11, 28, 57, 58.

[2]Носов Е.Н. Новгородское (Рюриково) городище. Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.1. М., 1994–1995.

[3]Классен Е.И. Древнейшая история славян и славяно-руссов. 2-е изд., испр. М.: Белые Альвы: Амрита-Русь, 2005. С. 52.

[4]Иордан (дата рождения неизвестна – после 551, Византия, (лат.Jordanes или Jordanis) – готский историк VI в. (иногда неправильно называемый Иорнандом). Некоторые исследователи считают, что по отцу Иордан был аланом. Служил нотариусом в одном из клиентарных государств Византийской империи на её границе в Малой Скифии. Также существуют предположения, что он принадлежал к духовному сословию; по некоторым данным, был епископом Кротонским. См.: Иорданес // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 т. СПб., 1890–1907.

[5]Вестник древней истории. 1947. № 4. С. 250.

[6]Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II. М., 1995. С. 229, 275, 277.

[7]Седов В.В. Славяне в древности. Ин-т археологии Рос. АН, Рос. фонд. Фунд. исслед. М.: НПБО «Фонд археологии», 1994. С. 9, 10, 13, 15, 47, 51.

[8]Седов В.В. О бастарнах. М., 1994. С. 218.

[9]Только в Никаноровской летописи отмечено построение Новгорода «от места старого Словенска Великого», что содержит определенное указание на ДВА РАЗНЫХ ГОРОДА.

[10]Версия о происхождении русских правителей от римских в русских летописных сводахизвестна уже более пяти веков.

[11]Никаноровская летопись // ПСРЛ. Т. 27. М.-Л., 1962. С. 137–141, 3–4.

[12]«От сих же 70 и 2 языку бысть язык словенск, от племени Афетова, НАРЦЫ, еже суть СЛОВЕНЕ» См. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г./ Подг. текста, перевод и ком. Д.С.Лихачева/ Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. Серия ЛП. Изд. 2-е. СПб.: Наука, 1996. С. 8.

[13]Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Т. 1. С. 222–223. Во «Всемирной истории» Помпея Трога (I в. до н.э.): «Скифское племя всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго был спор о древности происхождения».

[14]Рус – князь и родоначальник, эпическое имя народа Русь. Некоторыми исследователями предполагается связь Руса с библейским «князем Рошем» (Рош– в греческих и славянских переводах Библии; Ashabir-Ross в Коране شعوبروسيا. См.: Ирма Хайнман. Еврейская диаспора и Русь. Иерусалим, 1983. http://zarubezhom.com/Irma_H.htm; Сюзюмов М.К вопросу о происхождении слова RwV, Rwsia, Россия // Вестник древней истории. М., 1940. № 2. С. 121–123.

[15]Эпоха бронзы лесной полосы СССР. М., 1987. С. 10–105.

[16]См. Античные государства Северного Причерноморья. М., 1984. С. 82–84.

[17]Фроянов И.Я. Мятежный Новгород: Очерки истории государственности, социал. и политической борьбы конца IX– нач. XIIIст. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1992. С. 25–75.

[18]Симеон Логофет (Метафраст) (греч. ΣυμεώνΜεταφραστής) – византийский хронист X в., магистр и логофет при дворе Константина VII (913–959). Хроника Симеона Логофета, завершенная между 948 и 963 гг., является продолжением хроники Георгия Амартола (Монаха), и охватывает события с 842 до 948 гг. Изложение происходившего до 913 г. основано на не дошедших до нас источниках. Часть хроники, посвященная малолетству Константина VII и правлению Романа I (за 913–948 гг.), оригинальна и отражает взгляды Симеона Логофета, сторонника византийской служилой знати, поддерживавшей Романа I. Хроника дошла в нескольких вариантах (изводах), которые рассматривались рядом византинистов как самостоятельные хроники Феодосия Мелитинского, Льва Грамматика и др. Сохранились также переработки хроники: 1) Ватиканский, Георгий Монах; 2) хроника псевдо-Симеона. Хроника Симеона Логофета была переведена на старославянский язык.

[19]Хроника Симеона Логофета – византийская хроника X в., славянский перевод которой сохранился в списке ГПБ. F.IV. № 307 (1637 г.). Опубл.: Хроники Симеона Логофета с дополн. / Изд. подг. В.И. Срезневский. СПб., 1905. Лит.: Васильевский В.Г. Хроника Логофета на славянском и греческом. 1895. Т. 2. Вып. 1–2. С. 78–151.

[20]Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. М.: РАН, ИВИ, МОиН, 2009. Т. 3. С. 48.

[21]Предисловие к Великопольской хронике // http:/ /www.vostlit.info/Texts/rus/Chron_Pol_majoris/framepred.htm

[22]Цит. по: Дёмин В.Н. Русь летописная. М.: Вече, 2002. С.424–448.

[23]Николай Александрович Львов (1751–1804) – деятель русской культуры, поэт, переводчик, архитектор, график, ботаник. Член Российской академии, почетный член Академии художеств. Н.А. Львов обнаружил и опубликовал с предисловием две ценные летописи Древней Руси: «Летописец русский от пришествия Рурика до кончины Иоанна Васильевича» (1792) и «Подробный русский летописец от начала России до Полтавской баталии» (1798–1799).

[24]Дёмин В.Н. Русь летописная. М.: Вече, 2002. С. 106, 107, 108.

[25]Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1998. Репр. изд-ие 1880–1882 г. Т. 2. С. 48. Исад (древнерус.) – это торговая пристань, рыбачья слобода, посёлок у берега.

[26]Колчаново – село в Волховском районе. Административный центр Колчановского сельского поселения.

[27]Спас Нерукотворный (с греч. Αχειροποίητος), чудотворный Мандилио́н (Άγιον Μανδύλιον, от греч. μανδύη, μανδύας – «убрус, мантия, шерстяной плащ») – особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (плате), или Керамидион от (греч. κεραμιδιών – черепица), представляющий собой Его лик на «чрепии» (глиняной доске или черепице). В храмах Византии Мандилион и Керамидион обычно изображались в барабане купола, друг напротив друга.

[28]В.Н. Татищев, приводя сохранившееся в XVIII в. летописи, написал твердо и определенно, что Словенск Великий находился недалеко от Новгорода, построенного Рюриком, а именно в Карелии близ моря. Морем он называл Ладожское озеро. Историк также указал, как называли «по–русски» древнюю столицу славяне: КОЛМО-ГАРД, что звучит как КОЛОГРАД. т.е. ГОРОД СОЛНЦА=МИР ЯРА. Коло – это солнце, а также круг, кольцо колесо. В русском языке синонимом коло-солнцу является яр-ярило, а также слово «коловорот», обозначающее движение солнца по небосводу. См.: Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1998. Репр. изд-ие 1880–1882 г. Т. 3. С. 137–138. Т. 4. С. 253, 267–268.

[29]Татищев В.Н. От скифов до славян: История Российская во всей её полноте. М., 2011. С. 247.