ЧЕРКЕССКИЙ ВЕСТНИК

💡В свое время прочитав статью археолога В. Р. Эрлиха был удивлен одним фактом. 📝Так в 2008 году в Англии всплыла древнеримская чаша, по сведениям бывшего руководителя охраны памятников Кубани Лазаря Голубева, ранее украденная из ограбленного кургана в районе Сочи. На чаше (на фото) датируемой l в. н. э., выбито имя её владельца, «Басилеос Псохас», который по данным авторов материала был князем или вождем, а также имеет явно адыго-абхазское происхождение. Читайте больше: t.me/...384

Одной из приоритетных задач в процессе коренизации был вопрос подготовки национальных кадров для различных сфер государственного и социального управления. Необходимо было провести огромную работу по переводу на национальный язык делопроизводства, учебников, общественно-политической литературы. Первая группа черкесов решением обкома ВКП(б) в 1925 г. была направлена на учебу в ветеринарно-фельдшерские школы, зоотехнические курсы за пределы области. В 1928 г. для решения кадрового вопроса 101 чел. из числа коренного населения области были направлены на учебу в Москву, Ростов-на-Дону, Ленинград, Новочеркасск, Владикавказ, Краснодар.

Советская модернизация и женская эмансипация - последствия Бурные события начала ХХ в. в нашей стране совершенно изменили социальный статус адыгских женщин, дали им мощный импульс, подняв к жизни глубинные силы социального прогресса и привели в движение женский фактор в общественном развитии. Но этот процесс обернулся и потерями. Вот что пишет по этому поводу З. Налоев: «Я высоко ценю идею раскрепощения женщин, но не могу не сказать о том, что мы не были готовы к ней, когда ее стали вводить скоростными методами. Общество должно было созреть к такой революции экономически, социально, политически, культурно – не только мужчины, но и женщины. Перескок через исторические звенья развития осложнил процесс, породил проблемы: дело не только в том, что некоторые женщины, которым не хватало ни врожденной, ни благоприобретенной культуры, эмансипацию поняли как освобождение от этикетных «условностей», как абсолютное равенство с грубым полом. В результате появился женский тип, который я называю фызыхъу – женщина-мужлан. … Утрата женственности, стыдливости, скромности не возвышает женщину до уровня мужчин, а низводит до их уровня». «Надев красную косынку, она стала участвовать в заседаниях сельсоветов и демонстрациях, но часто такие советские активистки пропагандировали совершенно новые стандарты поведения, в которых семья оказывалась вторичной по сравнению с тем, что ожидало от женщины государство», - отмечает Наима Нефляшева. В целом можно сказать, что за годы строительства социализма гендерная сфера отношений в адыгском социуме, социальный статус адыгских женщин претерпели значительные изменения, имевшие как позитивные, так и негативные последствия. Речь идет прежде всего об изменении социальных ролей мужчин и женщин. На уровне ментального сознания гендерные отношения остались прежними, то есть главенствующая роль принадлежит мужчине, однако фактически женщина давно перестала воспринимать себя как социальный субъект имеющий свою определенную роль. Изменение семейных ролей и поведенческих стереотипов в семье привело к явлениям, ранее недопустимым в традиционном кавказском обществе, таким, как гендерное насилие (физическое, моральное, психологическое), Все это отразилось и на воспитании подрастающего поколения. Разрушение традиционных устоев в ходе советской модернизации, с одной стороны, привело к включению женщин в экономическую, политическую, культурную жизнь общества, а с другой – обернулось для них двойной занятостью, ухудшением физического и психического здоровья. ист. СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС АДЫГСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ЭПОХУ СОВЕТСКОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ - БЕЗРУКОВА А.А.

Мулла - герой. В Киеве вместе с ранеными черкесами-мусульманами прибыл мулла-доброволец Мишеост Набоков. Мулла Набоков до войны жил в г. Екатеринодаре (ныне г. Краснодар) Кубанской области. Набоков поступил добровольцем в ряды действующей армии, на Австрийском фронте. Много интересных эпизодов рассказывают о своём «батьке» черкесы. Набоков, напутствуя раненых солдат-мусульман, как природный воин, не избегал боевых дел. Он первый со своим полком выступил в город Станислав (ныне г. Ивано-Франковск). Во время вступления его с черкесами в одно австрийское селение, кто-то из «мирных» жителей произвёл в Набокова выстрел. Сохраняя полное хладнокровие, Набоков подошёл к стрелявшему и выхватил у него револьвер, после чего, потрепав его за ухо, сказал: «Стыдно стрелять из-за угла. Ступай драться на позицию». Подбадривая своих черкесов, мулла Набоков в Карпатах был контужен шрапнелью. За свои геройские подвиги был награжден орденами. Газета «Кубанские областные ведомости» за 1915 год.