Пророк Мухаммад (С) и Ахли Бейт

Как мы выяснили из исторических источников, достопочтенная Фатима родила на свет пятерых детей - Хасана, Хусейна, Умму Кульсум, Зайнаб и Мухсина. Признанный суннитский ученый Дахлави пишет следующее: «После кончины Фатимы Али женился на Асма бинти Умайс. Ранее Асма была замужем за Абу Бакром. От него у нее было два ребёнка по имени Мухаммад и Умму Кульсум. После того, как Асма бинти Умайс вышла замуж за Али, дочь Абу Бакра Умму Кульсум вошла в дом Али. И эта женщина была Умму Кульсум, которая вышла замуж за Умара»...

Отчужденный от ислама образ жизни в обществе проявлялся в социальной жизни в виде воровства, карманных краж, взяточничества и прелюбодеяния. Даже придворные ученые находились в такой ситуации. Певицы пользовались уважением, свидетельства этих женщин, ведущих плохой образ жизни, принимались. Однажды певица по имени Дахман в присутствии судьи Медины Абдульазиза Махзуми участвовала в разбирательстве между мединцем и иракцем. Когда она засвидетельствовала в пользу мединца, то судья признал певицу справедливой, приняв ее свидетельство...

Наряду с тем, что имам является духовным авторитетом, который ведет верующих к Аллаху, он также решает проблемы, с которыми сталкиваются в социальной жизни. Он имеет двустороннюю миссию. Несмотря на то, что жизнь была всегда наполнена страданиями и трудностями и прошла в борьбе, их сердца не ожесточились, они обладали большим милосердием по отношению к верующим. Верность, доброта, чистота, терпимость, размышления о судьбе общины – это его моральные качества, которые выходят на первый план. Время, в котором жил имам, было периодом больших духовных потрясений...

Начиная со времени Муавии, среди людей распространилось явление произнесений оскорблений в адрес имама Али (мир ему). Ситуация достигла таких масштабов, что люди напоминали имаму, есть тот не проклинал имама Али во время проповеди. Любящие имама Али (мир ему) были под сильным давлением. Муавия через назначенного в 622-663 годах наместником Куфы Мугиру б. Шу'ба начал преследовать Зийада, Сулеймана б. Сурада, Худжра б. Адиййю, Шабаса б. Риб'и, Абдуллаха б. Кавва, Амра б. Хамыка. Сообщается, что они...

Взгляды на произошедшее под навесом в Сакифе имам Зейн аль-Абидин (мир ему) раскрыл в молитвах, которые читал во время Курбан-байрама (Ид аль-Адха) и по пятницам. Эта молитва есть в сборнике «Сахифа Саджадия» и была прочитана во время Курбан-байрама (Ид аль-Адха): «О Аллах! Сделай меня из уверовавших и приверженцев единобожия, из тех, кто подтверждает пророков и имамов, подчинение которым обязательно. Они те, с помощью кого воплотиться истина. (...) О Аллах! Это степень присуща твои наместникам...

После мученической смерти имама Зейн аль-Абидина (мир ему) люди показали свою ненависть во время восстания его сына Зейда ибн Али и сына Зейда – Яхьи ибн Зейда. Зейд ибн Али поднял восстание в окрестностях Куфы, но не преуспел. Его убьют, и чтобы не нашли его могилу отвели русло реки и выкопали могил там. В то же время некоторые его сторонники сообщили властям об этом и захороненное тело достали из земли и повесили его на дереве. Сообщают, что оно так провисело четыре года. Яхья ибн Зейд также поднял восстание и также не преуспел...

Пророк (С) был и главой государства, и духовным лидером. После него на эту должность оставили имама Али (мир ему), который был назначен приказом Аллаха. Однако, когда люди были заняты похоронами Посланника Аллаха (С), под навесом в Сакифе имам, назначенный Всевышним, был отстранен от халифата. С этого момента в исламе стали появляться заблуждения и за короткое время уже при династии Омейядов понимание должности халифа сменилось: произошел отказ от того, чтобы человек, которого вместо себя оставил Пророк (С), объединял в себе качества светского и духовного лидера...

При рассмотрении жизни непорочных имамов мы можем сказать обо всех из них, что они были самыми учеными людьми в обществе. Однако, в то же время можно сказать, что эти знания они получили не после обучения в какой-либо школе или следуя за другим учителем. Касым б. Ауф рассказывает следующее: «Имам Зейн аль-Абидин (мир ему) сказал мне следующее: «Будь осторожен, не ходи за знаниями к дверям других. Знания следует получать здесь. Спустя семь лет после моей смерти Всевышний Аллах выберет одного юношу...

47–я молитва из сборника "Сахифа Саджадия" – это молитва, которую он читал в день Арафата, эта молитва же объясняет, что входит в понятие «ступень имамата»: «О, Аллах! Несомненно, ты всегда поддерживал свою религию духовным предводителем, который для твоих рабов был знаменем, которым ты поручил быть светочем в своих странах. И Ты это сделал после того, как приказал быть тесно привязанным к тому духовному предводителю, сделал его причиной для своего довольства, сделал подчинение ему обязательным,...

Имамат наряду с духовным руководством включает в себя и миссию по управлению государством, полномочиями отдавать приказы и обязанность отвечать на потребности люди при любых их трудностях. Омейяды отдалили безгрешных имамов от управления и лишили полномочий принимать политические решения. Однако имам Зейн аль-Абидин (мир ему) придерживался взглядов, что имамат это не только духовная ступень и доносил эту точку зрения до людей. В 48-й молитве имама (мир ему) в «Сахифа Саджадия» говорится, что имам...

Имам Зейн аль-Абидин (мир ему) был четвертым назначенным имамом. Он, не прибегая к «такии» (благоразумное скрытие своей веры - ред.), объявил о своем имамате. «Мы – имамы мусульман, доводы, которые явил мирам Аллах. Мы предводители (сеййид) правоверных, руководители толп/многолюдия. Мы – покровители (мавля) верующих. Мы – гаранты обитателей земли, подобно тому как звезды – гаранты обитателей небес. Если бы на земле не было кого-то из нас, то земля поглотила бы всех, кто на ней. С момента как Аллах...

Также есть слова, переданные Джафаром Садыком (мир ему) о оставленном Зейн аль-Абидину завещании: «Когда Хусейн (мир ему) ушел в Ирак, то доверил свои книги и завещание Умму Саламе. Когда Али б. Хусейн (мир ему) вернулся, то Умму Салама передала оставленное ей вещи ему». Завещание, оставленное Зейн аль-Абидину, было следующим: «Муаз ибн Касир передает от Джафара Садыка (мир ему) следующее: Завещание было ниспослано Мухаммаду (С) с небес в качестве записи. Больше ничего в письменном виде Мухаммаду (С) помимо завещания не ниспосылалось с небес...